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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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1
|Isaías 37:1|
vayhiy kishmoa` hammelekh chizqiyyâhu vayyiqra` 'eth-beghâdhâyv vayyithkas basâq vayyâbho' bêyth Adonay
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2
|Isaías 37:2|
vayyishlach'eth-'elyâqiym 'asher-`al-habbayith ve'êth shebhnâ' hassophêr ve'êth ziqnêyhakkohaniym mithkassiym basaqqiym 'el-yesha`yâhu bhen-'âmots.hannâbhiy'
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3
|Isaías 37:3|
vayyo'mru 'êlâyv koh 'âmar chizqiyyâhu yom-tsârâhvethokhêchâh une'âtsâh hayyom hazzeh kiy bhâ'u bhâniym `adh-mashbêrvekhoach 'ayin lelêdhâh
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4
|Isaías 37:4|
'ulay yishma` Adonay 'eloheykha 'êthdibhrêy rabh-shâqêh 'asher shelâcho melekh-'ashur 'adhonâyv lechârêph'elohiym chay vehokhiyach baddebhâriym 'asher shâma` Adonay'eloheykha venâsâ'thâ thephillâh be`adh hashe'êriyth hannimtsâ'âh
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5
|Isaías 37:5|
vayyâbho'u `abhdhêy hammelekh chizqiyyâhu 'el-yesha`yâhu
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6
|Isaías 37:6|
vayyo'mer 'alêyhem yesha`yâhu koh tho'mrun 'el-'adhonêykhem koh'âmar Adonay 'al-tiyrâ' mippenêy haddebhâriym 'asher shâma`tâ'asher giddephu na`arêy melekh-'ashur 'othiy
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7
|Isaías 37:7|
hineniy nothên bo ruachveshâma` shemu`âh veshâbh 'el-'artso vehippaltiyv bacherebh be'artso
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8
|Isaías 37:8|
vayyâshâbh rabh-shâqêh vayyimtsâ' 'eth-melekh 'ashur nilchâm `al-libhnâhkiy shâma` kiy nâsa` millâkhiysh
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9
|Isaías 37:9|
vayyishma` `al-tirhâqâh melekh-kushlê'mor yâtsâ' lehillâchêm 'ittâkh vayyishma` vayyishlach mal'âkhiym'el-chizqiyyâhu lê'mor
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10
|Isaías 37:10|
koh tho'mrun 'el-chizqiyyâhu melekh-yehudhâh lê'mor 'al-yashi'akha 'eloheykha 'asher 'attâh bothêach bolê'mor lo' thinnâthên yerushâlaim beyadh melekh 'ashur
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva