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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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1
|Isaías 61:1|
ruach 'adhonây Adonay `âlây ya`an mâshach Adonay'othiy lebhasêr `anâviym shelâchaniy lachabhosh lenishberêy-lêbh liqro'lishbhuyim deror vela'asuriym peqach-qoach
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2
|Isaías 61:2|
liqro' shenath-râtson layhvhveyom nâqâm lê'lohêynu lenachêm kol-'abhêliym
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3
|Isaías 61:3|
lâsum la'abhêlêytsiyyon lâthêth lâhem pe'êr tachath 'êpher shemen sâson tachath 'êbhel ma`athêhthehillâh tachath ruach kêhâh veqorâ' lâhem 'êylêy hatsedheq matha`Adonay lehithpâ'êr
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4
|Isaías 61:4|
ubhânu chârbhoth `olâm shomemoth ri'shoniymyeqomêmu vechiddeshu `ârêy chorebh shomemoth dor vâdhor
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5
|Isaías 61:5|
ve`âmdhuzâriym verâ`u tso'nkhem ubhenêy nêkhâr 'ikkârêykhem vekhoremêykhem
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6
|Isaías 61:6|
ve'attem kohanêy Adonay tiqqârê'u meshârthêy 'elohêynu.yê'âmêr lâkhem chêyl goyim to'khêlu ubhikhbhodhâm tithyammâru
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7
|Isaías 61:7|
tachathboshtekhem mishneh ukhelimmâh yâronnu chelqâm lâkhên be'artsâmmishneh yiyrâshu simchath `olâm tihyeh lâhem
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8
|Isaías 61:8|
kiy 'aniy Adonay'ohêbh mishpâth sonê' ghâzêl be`olâh venâthattiy phe`ullâthâm be'emethubheriyth `olâm 'ekhroth lâhem
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9
|Isaías 61:9|
venodha` baggoyim zar`âmvetse'etsâ'êyhem bethokh hâ`ammiym kol-ro'êyhem yakkiyrum kiyhêm zera` bêrakh Adonay s
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10
|Isaías 61:10|
sos 'âsiys bayhvh tâghêl naphshiybê'lohay kiy hilbiyshaniy bighdhêy-yesha` me`iyl tsedhâqâh ye`âthâniykechâthân yekhahên pe'êr vekhakkallâh ta`deh khêleyhâ
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva