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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Coríntios 10:11|
他 們 遭 遇 這 些 事 ， 都 要 作 為 鑑 戒 ； 並 且 寫 在 經 上 ， 正 是 警 戒 我 們 這 末 世 的 人 。
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12
|1 Coríntios 10:12|
所 以 ， 自 己 以 為 站 得 穩 的 ， 須 要 謹 慎 ， 免 得 跌 倒 。
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13
|1 Coríntios 10:13|
你 們 所 遇 見 的 試 探 ， 無 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 實 的 ， 必 不 叫 你 們 受 試 探 過 於 所 能 受 的 ； 在 受 試 探 的 時 候 ， 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路 ， 叫 你 們 能 忍 受 得 住 。
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14
|1 Coríntios 10:14|
我 所 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 要 逃 避 拜 偶 像 的 事 。
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15
|1 Coríntios 10:15|
我 好 像 對 明 白 人 說 的 ， 你 們 要 審 察 我 的 話 。
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16
|1 Coríntios 10:16|
我 們 所 祝 福 的 杯 ， 豈 不 是 同 領 基 督 的 血 麼 ？ 我 們 所 擘 開 的 餅 ， 豈 不 是 同 領 基 督 的 身 體 麼 ？
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17
|1 Coríntios 10:17|
我 們 雖 多 ， 仍 是 一 個 餅 ， 一 個 身 體 ， 因 為 我 們 都 是 分 受 這 一 個 餅 。
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18
|1 Coríntios 10:18|
你 們 看 屬 肉 體 的 以 色 列 人 ， 那 吃 祭 物 的 豈 不 是 在 祭 壇 上 有 分 麼 ？
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19
|1 Coríntios 10:19|
我 是 怎 麼 說 呢 ？ 豈 是 說 祭 偶 像 之 物 算 得 甚 麼 呢 ？ 或 說 偶 像 算 得 甚 麼 呢 ？
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20
|1 Coríntios 10:20|
我 乃 是 說 ， 外 邦 人 所 獻 的 祭 是 祭 鬼 ， 不 是 祭 神 。 我 不 願 意 你 們 與 鬼 相 交 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva