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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Coríntios 12:21|
眼 不 能 對 手 說 ： 我 用 不 著 你 ； 頭 也 不 能 對 腳 說 ： 我 用 不 著 你 。
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22
|1 Coríntios 12:22|
不 但 如 此 ， 身 上 肢 體 人 以 為 軟 弱 的 ， 更 是 不 可 少 的 。
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23
|1 Coríntios 12:23|
身 上 肢 體 ， 我 們 看 為 不 體 面 的 ， 越 發 給 他 加 上 體 面 ； 不 俊 美 的 ， 越 發 得 著 俊 美 。
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24
|1 Coríntios 12:24|
我 們 俊 美 的 肢 體 ， 自 然 用 不 著 裝 飾 ； 但 神 配 搭 這 身 子 ， 把 加 倍 的 體 面 給 那 有 缺 欠 的 肢 體 ，
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25
|1 Coríntios 12:25|
免 得 身 上 分 門 別 類 ， 總 要 肢 體 彼 此 相 顧 。
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26
|1 Coríntios 12:26|
若 一 個 肢 體 受 苦 ， 所 有 的 肢 體 就 一 同 受 苦 ； 若 一 個 肢 體 得 榮 耀 ， 所 有 的 肢 體 就 一 同 快 樂 。
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27
|1 Coríntios 12:27|
你 們 就 是 基 督 的 身 子 ， 並 且 各 自 作 肢 體 。
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28
|1 Coríntios 12:28|
神 在 教 會 所 設 立 的 ： 第 一 是 使 徒 ， 第 二 是 先 知 ， 第 三 是 教 師 ， 其 次 是 行 異 能 的 ， 再 次 是 得 恩 賜 醫 病 的 ， 幫 助 人 的 ， 治 理 事 的 ， 說 方 言 的 。
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29
|1 Coríntios 12:29|
豈 都 是 使 徒 麼 ？ 豈 都 是 先 知 麼 ？ 豈 都 是 教 師 麼 ？ 豈 都 是 行 異 能 的 麼 ？
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30
|1 Coríntios 12:30|
豈 都 是 得 恩 賜 醫 病 的 麼 ？ 豈 都 是 說 方 言 的 麼 ？ 豈 都 是 繙 方 言 的 麼 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva