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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|1 Coríntios 7:7|
我 願 意 眾 人 像 我 一 樣 ； 只 是 各 人 領 受 神 的 恩 賜 ， 一 個 是 這 樣 ， 一 個 是 那 樣 。
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8
|1 Coríntios 7:8|
我 對 著 沒 有 嫁 娶 的 和 寡 婦 說 ， 若 他 們 常 像 我 就 好 。
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9
|1 Coríntios 7:9|
倘 若 自 己 禁 止 不 住 ， 就 可 以 嫁 娶 。 與 其 慾 火 攻 心 ， 倒 不 如 嫁 娶 為 妙 。
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10
|1 Coríntios 7:10|
至 於 那 已 經 嫁 娶 的 ， 我 吩 咐 他 們 ； 其 實 不 是 我 吩 咐 ， 乃 是 主 吩 咐 說 ： 妻 子 不 可 離 開 丈 夫 ，
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11
|1 Coríntios 7:11|
若 是 離 開 了 ， 不 可 再 嫁 ， 或 是 仍 同 丈 夫 和 好 。 丈 夫 也 不 可 離 棄 妻 子 。
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12
|1 Coríntios 7:12|
我 對 其 餘 的 人 說 ， 不 是 主 說 ， ： 倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻 子 ， 妻 子 也 情 願 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 離 棄 妻 子 。
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13
|1 Coríntios 7:13|
妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 願 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 離 棄 丈 夫 。
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14
|1 Coríntios 7:14|
因 為 不 信 的 丈 夫 就 因 著 妻 子 成 了 聖 潔 ， 並 且 不 信 的 妻 子 就 因 著 丈 夫 （ 原 文 是 弟 兄 ） 成 了 聖 潔 ； 不 然 ， 你 們 的 兒 女 就 不 潔 淨 ， 但 如 今 他 們 是 聖 潔 的 了 。
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15
|1 Coríntios 7:15|
倘 若 那 不 信 的 人 要 離 去 ， 就 由 他 離 去 罷 ！ 無 論 是 弟 兄 ， 是 姐 妹 ， 遇 著 這 樣 的 事 都 不 必 拘 束 。 神 召 我 們 原 是 要 我 們 和 睦 。
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16
|1 Coríntios 7:16|
你 這 作 妻 子 的 ， 怎 麼 知 道 不 能 救 你 的 丈 夫 呢 ？ 你 這 作 丈 夫 的 ， 怎 麼 知 道 不 能 救 你 的 妻 子 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva