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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Coríntios 10:7|
也 不 要 拜 偶 像 ， 像 他 們 有 人 拜 的 。 如 經 上 所 記 ： 百 姓 坐 下 吃 喝 ， 起 來 玩 耍 。
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8
|1 Coríntios 10:8|
我 們 也 不 要 行 姦 淫 ， 像 他 們 有 人 行 的 ， 一 天 就 倒 斃 了 二 萬 三 千 人 ；
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9
|1 Coríntios 10:9|
也 不 要 試 探 主 （ 有 古 卷 ： 基 督 ） ， 像 他 們 有 人 試 探 的 ， 就 被 蛇 所 滅 。
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10
|1 Coríntios 10:10|
你 們 也 不 要 發 怨 言 ， 像 他 們 有 發 怨 言 的 ， 就 被 滅 命 的 所 滅 。
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11
|1 Coríntios 10:11|
他 們 遭 遇 這 些 事 ， 都 要 作 為 鑑 戒 ； 並 且 寫 在 經 上 ， 正 是 警 戒 我 們 這 末 世 的 人 。
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12
|1 Coríntios 10:12|
所 以 ， 自 己 以 為 站 得 穩 的 ， 須 要 謹 慎 ， 免 得 跌 倒 。
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13
|1 Coríntios 10:13|
你 們 所 遇 見 的 試 探 ， 無 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 實 的 ， 必 不 叫 你 們 受 試 探 過 於 所 能 受 的 ； 在 受 試 探 的 時 候 ， 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路 ， 叫 你 們 能 忍 受 得 住 。
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14
|1 Coríntios 10:14|
我 所 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 要 逃 避 拜 偶 像 的 事 。
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15
|1 Coríntios 10:15|
我 好 像 對 明 白 人 說 的 ， 你 們 要 審 察 我 的 話 。
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16
|1 Coríntios 10:16|
我 們 所 祝 福 的 杯 ， 豈 不 是 同 領 基 督 的 血 麼 ？ 我 們 所 擘 開 的 餅 ， 豈 不 是 同 領 基 督 的 身 體 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva