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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Coríntios 9:4|
難 道 我 們 沒 有 權 柄 靠 福 音 吃 喝 麼 ？
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5
|1 Coríntios 9:5|
難 道 我 們 沒 有 權 柄 娶 信 主 的 姊 妹 為 妻 ， 帶 著 一 同 往 來 ， 彷 彿 其 餘 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 並 磯 法 一 樣 麼 ？
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6
|1 Coríntios 9:6|
獨 有 我 與 巴 拿 巴 沒 有 權 柄 不 做 工 麼 ？
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7
|1 Coríntios 9:7|
有 誰 當 兵 自 備 糧 餉 呢 ？ 有 誰 栽 葡 萄 園 不 吃 園 裡 的 果 子 呢 ？ 有 誰 牧 養 牛 羊 不 吃 牛 羊 的 奶 呢 ？
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8
|1 Coríntios 9:8|
我 說 這 話 ， 豈 是 照 人 的 意 見 ； 律 法 不 也 是 這 樣 說 麼 ？
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9
|1 Coríntios 9:9|
就 如 摩 西 的 律 法 記 著 說 ： 牛 在 場 上 踹 穀 的 時 候 ， 不 可 籠 住 他 的 嘴 。 難 道 神 所 掛 念 的 是 牛 麼 ？
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10
|1 Coríntios 9:10|
不 全 是 為 我 們 說 的 麼 ？ 分 明 是 為 我 們 說 的 。 因 為 耕 種 的 當 存 著 指 望 去 耕 種 ； 打 場 的 也 當 存 得 糧 的 指 望 去 打 場 。
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11
|1 Coríntios 9:11|
我 們 若 把 屬 靈 的 種 子 撒 在 你 們 中 間 ， 就 是 從 你 們 收 割 奉 養 肉 身 之 物 這 還 算 大 事 麼 ？
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12
|1 Coríntios 9:12|
若 別 人 在 你 們 身 上 有 這 權 柄 ， 何 況 我 們 呢 ？ 然 而 ， 我 們 沒 有 用 過 這 權 柄 ， 倒 凡 事 忍 受 ， 免 得 基 督 的 福 音 被 阻 隔 。
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13
|1 Coríntios 9:13|
你 們 豈 不 知 為 聖 事 勞 碌 的 就 吃 殿 中 的 物 麼 ？ 伺 候 祭 壇 的 就 分 領 壇 上 的 物 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva