-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
16
|1 Coríntios 14:16|
不 然 ， 你 用 靈 祝 謝 ， 那 在 座 不 通 方 言 的 人 ， 既 然 不 明 白 你 的 話 ， 怎 能 在 你 感 謝 的 時 候 說 阿 們 呢 ？
-
17
|1 Coríntios 14:17|
你 感 謝 的 固 然 是 好 ， 無 奈 不 能 造 就 別 人 。
-
18
|1 Coríntios 14:18|
我 感 謝 神 ， 我 說 方 言 比 你 們 眾 人 還 多 。
-
19
|1 Coríntios 14:19|
但 在 教 會 中 ， 寧 可 用 悟 性 說 五 句 教 導 人 的 話 ， 強 如 說 萬 句 方 言 。
-
20
|1 Coríntios 14:20|
弟 兄 們 ， 在 心 志 上 不 要 作 小 孩 子 。 然 而 ， 在 惡 事 上 要 作 嬰 孩 ， 在 心 志 上 總 要 作 大 人 。
-
21
|1 Coríntios 14:21|
律 法 上 記 著 ： 主 說 ： 我 要 用 外 邦 人 的 舌 頭 和 外 邦 人 的 嘴 唇 向 這 百 姓 說 話 ； 雖 然 如 此 ， 他 們 還 是 不 聽 從 我 。
-
22
|1 Coríntios 14:22|
這 樣 看 來 ， 說 方 言 不 是 為 信 的 人 作 證 據 ， 乃 是 為 不 信 的 人 ； 作 先 知 講 道 不 是 為 不 信 的 人 作 證 據 ， 乃 是 為 信 的 人 。
-
23
|1 Coríntios 14:23|
所 以 ， 全 教 會 聚 在 一 處 的 時 候 ， 若 都 說 方 言 ， 偶 然 有 不 通 方 言 的 ， 或 是 不 信 的 人 進 來 ， 豈 不 說 你 們 癲 狂 了 麼 ？
-
24
|1 Coríntios 14:24|
若 都 作 先 知 講 道 ， 偶 然 有 不 信 的 ， 或 是 不 通 方 言 的 人 進 來 ， 就 被 眾 人 勸 醒 ， 被 眾 人 審 明 ，
-
25
|1 Coríntios 14:25|
他 心 裡 的 隱 情 顯 露 出 來 ， 就 必 將 臉 伏 地 ， 敬 拜 神 ， 說 ： 神 真 是 在 你 們 中 間 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva