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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|1 Coríntios 15:6|
後 來 一 時 顯 給 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 還 在 ， 卻 也 有 已 經 睡 了 的 。
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7
|1 Coríntios 15:7|
以 後 顯 給 雅 各 看 ， 再 顯 給 眾 使 徒 看 ，
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8
|1 Coríntios 15:8|
末 了 也 顯 給 我 看 ； 我 如 同 未 到 產 期 而 生 的 人 一 般 。
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9
|1 Coríntios 15:9|
我 原 是 使 徒 中 最 小 的 ， 不 配 稱 為 使 徒 ， 因 為 我 從 前 逼 迫 神 的 教 會 。
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10
|1 Coríntios 15:10|
然 而 ， 我 今 日 成 了 何 等 人 ， 是 蒙 神 的 恩 才 成 的 ， 並 且 他 所 賜 我 的 恩 不 是 徒 然 的 。 我 比 眾 使 徒 格 外 勞 苦 ； 這 原 不 是 我 ， 乃 是 神 的 恩 與 我 同 在 。
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11
|1 Coríntios 15:11|
不 拘 是 我 ， 是 眾 使 徒 ， 我 們 如 此 傳 ， 你 們 也 如 此 信 了 。
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12
|1 Coríntios 15:12|
既 傳 基 督 是 從 死 裡 復 活 了 ， 怎 麼 在 你 們 中 間 有 人 說 沒 有 死 人 復 活 的 事 呢 ？
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13
|1 Coríntios 15:13|
若 沒 有 死 人 復 活 的 事 ， 基 督 也 就 沒 有 復 活 了 。
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14
|1 Coríntios 15:14|
若 基 督 沒 有 復 活 ， 我 們 所 傳 的 便 是 枉 然 ， 你 們 所 信 的 也 是 枉 然 ；
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15
|1 Coríntios 15:15|
並 且 明 顯 我 們 是 為 神 妄 作 見 證 的 ， 因 我 們 見 證 神 是 叫 基 督 復 活 了 。 若 死 人 真 不 復 活 ， 神 也 就 沒 有 叫 基 督 復 活 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva