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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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36
|1 Coríntios 15:36|
無 知 的 人 哪 ， 你 所 種 的 ， 若 不 死 就 不 能 生 。
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37
|1 Coríntios 15:37|
並 且 你 所 種 的 不 是 那 將 來 的 形 體 ， 不 過 是 子 粒 ， 即 如 麥 子 ， 或 是 別 樣 的 穀 。
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38
|1 Coríntios 15:38|
但 神 隨 自 己 的 意 思 給 他 一 個 形 體 ， 並 叫 各 等 子 粒 各 有 自 己 的 形 體 。
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39
|1 Coríntios 15:39|
凡 肉 體 各 有 不 同 ： 人 是 一 樣 ， 獸 又 是 一 樣 ， 鳥 又 是 一 樣 ， 魚 又 是 一 樣 。
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40
|1 Coríntios 15:40|
有 天 上 的 形 體 ， 也 有 地 上 的 形 體 ； 但 天 上 形 體 的 榮 光 是 一 樣 ， 地 上 形 體 的 榮 光 又 是 一 樣 。
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41
|1 Coríntios 15:41|
日 有 日 的 榮 光 ， 月 有 月 的 榮 光 ， 星 有 星 的 榮 光 。 這 星 和 那 星 的 榮 光 也 有 分 別 。
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42
|1 Coríntios 15:42|
死 人 復 活 也 是 這 樣 ： 所 種 的 是 必 朽 壞 的 ， 復 活 的 是 不 朽 壞 的 ；
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43
|1 Coríntios 15:43|
所 種 的 是 羞 辱 的 ， 復 活 的 是 榮 耀 的 ； 所 種 的 是 軟 弱 的 ， 復 活 的 是 強 壯 的 ；
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44
|1 Coríntios 15:44|
所 種 的 是 血 氣 的 身 體 ， 復 活 的 是 靈 性 的 身 體 。 若 有 血 氣 的 身 體 ， 也 必 有 靈 性 的 身 體 。
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45
|1 Coríntios 15:45|
經 上 也 是 這 樣 記 著 說 ： 首 先 的 人 亞 當 成 了 有 靈 （ 靈 ： 或 作 血 氣 ） 的 活 人 ； 末 後 的 亞 當 成 了 叫 人 活 的 靈 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva