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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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20
|João 18:20|
apekrithê autô tsb=o iêsous egô parrêsia a=lelalêka tsb=elalêsa tô kosmô egô pantote edidaxa en ts=tê sunagôgê kai en tô ierô opou a=pantes tsb=pantote oi ioudaioi sunerchontai kai en kruptô elalêsa ouden
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21
|João 18:21|
ti me a=erôtas tsb=eperôtas a=erôtêson tsb=eperôtêson tous akêkootas ti elalêsa autois ide outoi oidasin a eipon egô
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22
|João 18:22|
tauta de autou eipontos eis a=parestêkôs tôn upêretôn tsb=parestêkôs edôken rapisma tô iêsou eipôn outôs apokrinê tô archierei
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23
|João 18:23|
apekrithê autô tsb=o iêsous ei kakôs elalêsa marturêson peri tou kakou ei de kalôs ti me dereis
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24
|João 18:24|
apesteilen as=oun auton o annas dedemenon pros kaiaphan ton archierea
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25
|João 18:25|
ên de simôn petros estôs kai thermainomenos eipon oun autô mê kai su ek tôn mathêtôn autou ei êrnêsato b=oun ekeinos kai eipen ouk eimi
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26
|João 18:26|
legei eis ek tôn doulôn tou archiereôs suggenês ôn ou apekopsen petros to ôtion ouk egô se eidon en tô kêpô met autou
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27
|João 18:27|
palin oun êrnêsato tsb=o petros kai eutheôs alektôr ephônêsen
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28
|João 18:28|
agousin oun ton iêsoun apo tou kaiapha eis to praitôrion ên de ab=prôi ts=prôia kai autoi ouk eisêlthon eis to praitôrion ina mê mianthôsin a=alla tsb=all tsb=ina phagôsin to pascha
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29
|João 18:29|
exêlthen oun o pilatos a=exô pros autous kai a=phêsin tsb=eipen tina katêgorian pherete a=[kata] tsb=kata tou anthrôpou toutou
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Sugestões

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02 de junho LAB 519
NÃO CAIA NA ARMADILHA
JÓ 03-05
Se você está em dia com sua leitura da Bíblia, está acompanhando um verdadeiro drama. Por um lado, é uma leitura gostosa de fazer, já que se trata de um conto curioso. Mas existem pessoas que desanimam a ler esse livro por diversas razões: há diálogos que trazem argumentos longamente repetitivos; pelo fato de que o livro é grande; por, às vezes, achar, enganadamente, que não se trataria de uma história real; e por outros equívocos mais desse tipo. Então, para você não cair nessa armadilha, quero apresentar um ponto de vista do teólogo Gerald Wheeler.
Wheeler comenta que esse livro tem deixado muitos leitores perplexos durante milhares de anos. O problema é que a maioria das pessoas folheia o começo e o fim do livro e faz uma conclusão de que Satanás é o responsável de todos os sofrimentos humanos e pronto. A realidade é que poucos se atrevem a cavar os mistérios mais profundos e a mensagem vital que estão contidos no restante do livro.
Perceba que o livro de Jó não se preocupa tanto em mostrar quem ou o que causa o sofrimento. Uma preocupação maior que essa é mostrar a forma como as pessoas reagem diante da provação. Vemos Jó lutando para entender como é possível que Deus inflija esse tipo de sofrimento para Seus servos fiéis. Os argumentos dos amigos de Jó são a parte mais patética da história, já que se esforçam para “preservar a fé”, mesmo que isso custasse o sacrifício das boas relações de amizade entre eles. De uma maneira geral, observa-se que os amigos de Jó parecem acreditar que Deus recompensa os justos e castiga os maus. E é engraçado que quando o mundo parece não se encaixar no padrão simplório que esses personagens pensam sobre a vida e a defendem, a posição teológica de cada um começa a titubear, mas parecem ficar desesperados para fazer qualquer coisa para conservar a opinião própria deles, mesmo que isso signifique destruir os outros.
É aí que vem o pé de guerra do livro de Jó. De um lado, Jó põe a responsabilidade do mal que está devastando sua vida nas costas de Deus. Os amigos, por outro lado, garantem que ele é um pecador. Aí Jó se ira contra Deus. Diante disso, seus amigos o pressionam, procurando seu “pecado oculto”, a suposta causa do sofrimento dele. Nesse diálogo, o eco que podemos ouvir é o das incompreensões teológicas de todos os tempos que, ironicamente, fazem muitos se desentenderem.
Mas enquanto o pecado e o sofrimento reinam neste mundo, deixe que o livro de Jó fale ao seu coração!
Valdeci Júnior
Fátima Silva