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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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|Marcos 8:6|
kai a=paraggellei tsb=parêggeilen tô ochlô anapesein epi tês gês kai labôn tous epta artous eucharistêsas eklasen kai edidou tois mathêtais autou ina a=paratithôsin tsb=parathôsin kai parethêkan tô ochlô
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7
|Marcos 8:7|
kai eichon ichthudia oliga kai eulogêsas tsb=eipen tsb=paratheinai tsb=kai auta a=eipen a=kai a=tauta a=paratithenai
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|Marcos 8:8|
a=kai ephagon tsb=de kai echortasthêsan kai êran perisseumata klasmatôn epta spuridas
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9
|Marcos 8:9|
êsan de tsb=oi tsb=phagontes ôs tetrakischilioi kai apelusen autous
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10
|Marcos 8:10|
kai a=euthus tsb=eutheôs embas eis to ploion meta tôn mathêtôn autou êlthen eis ta merê dalmanoutha
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11
|Marcos 8:11|
kai exêlthon oi pharisaioi kai êrxanto suzêtein autô zêtountes par autou sêmeion apo tou ouranou peirazontes auton
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12
|Marcos 8:12|
kai anastenaxas tô pneumati autou legei ti ê genea autê a=zêtei sêmeion tsb=epizêtei amên legô umin ei dothêsetai tê genea tautê sêmeion
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13
|Marcos 8:13|
kai apheis autous tsb=embas palin a=embas tsb=eis ts=to tsb=ploion apêlthen eis to peran
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14
|Marcos 8:14|
kai epelathonto s=oi s=mathêtai labein artous kai ei mê ena arton ouk eichon meth eautôn en tô ploiô
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15
|Marcos 8:15|
kai diestelleto autois legôn orate blepete apo tês zumês tôn pharisaiôn kai tês zumês êrôdou
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva