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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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9
|Miquéias 4:9|
`attâh lâmmâh thâriy`iy rêa` hamelekh 'êyn-bâkh 'im-yo`atsêkh 'âbhâdhkiy-hecheziyqêkh chiyl kayyolêdhâh
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10
|Miquéias 4:10|
chuliy vâghochiy bath-tsiyyonkayyolêdhâh kiy-`attâh thêtse'iy miqqiryâh veshâkhant basâdheh ubhâ'th`adh-bâbhel shâm tinnâtsêliy shâm yigh'âlêkh Adonay mikkaph'oyebhâyikh
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11
|Miquéias 4:11|
ve`attâh ne'esphu `âlayikh goyim rabbiym hâ'omeriymtechenâph vethachaz betsiyyon `êynêynu
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12
|Miquéias 4:12|
vehêmmâh lo' yâdh`umachshebhoth Adonay velo' hêbhiynu `atsâtho kiy qibbetsâm ke`âmiyrgorenâh
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13
|Miquéias 4:13|
qumiy vâdhoshiy bhath-tsiyyon kiy-qarnêkh 'âsiym barzelupharsothayikh 'âsiym nechushâh vahadhiqqoth `ammiym rabbiymvehacharamtiy layhvh bits`âm vechêylâm la'adhon kol-hâ'ârets
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14
|Miquéias 4:14|
`attâh tithgodhedhiy bhath-gedhudh mâtsor sâm `âlêynu bashêbheth yakku `al-hallechiy 'êth shophêth yisrâ'êl s
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1
|Miquéias 5:1|
ve'attâh bêyth-lechem 'ephrâthâh tsâ`iyr lihyoth be'alphêyyehudhâh mimmekha liy yêtsê' lihyoth moshêl beyisrâ'êl umotsâ'othâyvmiqqedhem miymêy `olâm
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2
|Miquéias 5:2|
lâkhên yittenêm `adh-`êth yolêdhâh yâlâdhâhveyether 'echâyv yeshubhun `al-benêy yisrâ'êl
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3
|Miquéias 5:3|
ve`âmadh verâ`âh be`ozAdonay bigh'on shêm Adonay 'elohâyv veyâshâbhu kiy-`attâhyighdal `adh-'aphsêy-'ârets
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4
|Miquéias 5:4|
vehâyâh zeh shâlom 'ashur kiy-yâbho'bhe'artsênu vekhiy yidhrokh be'armenothêynu vahaqêmonu `âlâyv shibh`âhro`iym ushemonâh nesiykhêy 'âdhâm
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Sugestões

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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva