-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
14
|1 Coríntios 11:14|
你 們 的 本 性 不 也 指 示 你 們 ， 男 人 若 有 長 頭 髮 ， 便 是 他 的 羞 辱 麼 ？
-
15
|1 Coríntios 11:15|
但 女 人 有 長 頭 髮 ， 乃 是 他 的 榮 耀 ， 因 為 這 頭 髮 是 給 他 作 蓋 頭 的 。
-
16
|1 Coríntios 11:16|
若 有 人 想 要 辯 駁 ， 我 們 卻 沒 有 這 樣 的 規 矩 ， 神 的 眾 教 會 也 是 沒 有 的 。
-
17
|1 Coríntios 11:17|
我 現 今 吩 咐 你 們 的 話 ， 不 是 稱 讚 你 們 ； 因 為 你 們 聚 會 不 是 受 益 ， 乃 是 招 損 。
-
18
|1 Coríntios 11:18|
第 一 ， 我 聽 說 ， 你 們 聚 會 的 時 候 彼 此 分 門 別 類 ， 我 也 稍 微 的 信 這 話 。
-
19
|1 Coríntios 11:19|
在 你 們 中 間 不 免 有 分 門 結 黨 的 事 ， 好 叫 那 些 有 經 驗 的 人 顯 明 出 來 。
-
20
|1 Coríntios 11:20|
你 們 聚 會 的 時 候 ， 算 不 得 吃 主 的 晚 餐 ；
-
21
|1 Coríntios 11:21|
因 為 吃 的 時 候 ， 各 人 先 吃 自 己 的 飯 ， 甚 至 這 個 飢 餓 ， 那 個 酒 醉 。
-
22
|1 Coríntios 11:22|
你 們 要 吃 喝 ， 難 道 沒 有 家 麼 ？ 還 是 藐 視 神 的 教 會 ， 叫 那 沒 有 的 羞 愧 呢 ？ 我 向 你 們 可 怎 麼 說 呢 ？ 可 因 此 稱 讚 你 們 麼 ？ 我 不 稱 讚 ！
-
23
|1 Coríntios 11:23|
我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva