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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|1 Coríntios 12:10|
又 叫 一 人 能 行 異 能 ， 又 叫 一 人 能 作 先 知 ， 又 叫 一 人 能 辨 別 諸 靈 ， 又 叫 一 人 能 說 方 言 ， 又 叫 一 人 能 繙 方 言 。
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11
|1 Coríntios 12:11|
這 一 切 都 是 這 位 聖 靈 所 運 行 、 隨 己 意 分 給 各 人 的 。
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12
|1 Coríntios 12:12|
就 如 身 子 是 一 個 ， 卻 有 許 多 肢 體 ； 而 且 肢 體 雖 多 ， 仍 是 一 個 身 子 ； 基 督 也 是 這 樣 。
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13
|1 Coríntios 12:13|
我 們 不 拘 是 猶 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 為 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 從 一 位 聖 靈 受 洗 ， 成 了 一 個 身 體 ， 飲 於 一 位 聖 靈 。
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14
|1 Coríntios 12:14|
身 子 原 不 是 一 個 肢 體 ， 乃 是 許 多 肢 體 。
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15
|1 Coríntios 12:15|
設 若 腳 說 ： 我 不 是 手 ， 所 以 不 屬 乎 身 子 ； 他 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
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16
|1 Coríntios 12:16|
設 若 耳 說 ： 我 不 是 眼 ， 所 以 不 屬 乎 身 子 ； 他 也 不 能 因 此 就 不 屬 乎 身 子 。
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17
|1 Coríntios 12:17|
若 全 身 是 眼 ， 從 那 裡 聽 聲 呢 ？ 若 全 身 是 耳 ， 從 那 裡 聞 味 呢 ？
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18
|1 Coríntios 12:18|
但 如 今 ， 神 隨 自 己 的 意 思 把 肢 體 俱 各 安 排 在 身 上 了 。
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19
|1 Coríntios 12:19|
若 都 是 一 個 肢 體 ， 身 子 在 那 裡 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva