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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Coríntios 11:34|
若 有 人 飢 餓 ， 可 以 在 家 裡 先 吃 ， 免 得 你 們 聚 會 ， 自 己 取 罪 。 其 餘 的 事 ， 我 來 的 時 候 再 安 排 。
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1
|1 Coríntios 12:1|
弟 兄 們 ， 論 到 屬 靈 的 恩 賜 ， 我 不 願 意 你 們 不 明 白 。
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2
|1 Coríntios 12:2|
你 們 作 外 邦 人 的 時 候 ， 隨 事 被 牽 引 ， 受 迷 惑 ， 去 服 事 那 啞 吧 偶 像 ， 這 是 你 們 知 道 的 。
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3
|1 Coríntios 12:3|
所 以 我 告 訴 你 們 ， 被 神 的 靈 感 動 的 ， 沒 有 說 耶 穌 是 可 咒 詛 的 ； 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的 ， 也 沒 有 能 說 耶 穌 是 主 的 。
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4
|1 Coríntios 12:4|
恩 賜 原 有 分 別 ， 聖 靈 卻 是 一 位 。
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5
|1 Coríntios 12:5|
職 事 也 有 分 別 ， 主 卻 是 一 位 。
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6
|1 Coríntios 12:6|
功 用 也 有 分 別 ， 神 卻 是 一 位 ， 在 眾 人 裡 面 運 行 一 切 的 事 。
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7
|1 Coríntios 12:7|
聖 靈 顯 在 各 人 身 上 ， 是 叫 人 得 益 處 。
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8
|1 Coríntios 12:8|
這 人 蒙 聖 靈 賜 他 智 慧 的 言 語 ， 那 人 也 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 知 識 的 言 語 ，
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9
|1 Coríntios 12:9|
又 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 信 心 ， 還 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 醫 病 的 恩 賜 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva