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Union (Traditional) -
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|Daniel 8:27|
於 是 我 ─ 但 以 理 昏 迷 不 醒 ， 病 了 數 日 ， 然 後 起 來 辦 理 王 的 事 務 。 我 因 這 異 象 驚 奇 ， 卻 無 人 能 明 白 其 中 的 意 思 。
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1
|Daniel 9:1|
瑪 代 族 亞 哈 隨 魯 的 兒 子 大 利 烏 立 為 迦 勒 底 國 的 王 元 年 ，
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2
|Daniel 9:2|
就 是 他 在 位 第 一 年 ， 我 但 以 理 從 書 上 得 知 耶 和 華 的 話 臨 到 先 知 耶 利 米 ， 論 耶 路 撒 冷 荒 涼 的 年 數 ， 七 十 年 為 滿 。
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3
|Daniel 9:3|
我 便 禁 食 ， 披 麻 蒙 灰 ， 定 意 向 主 神 祈 禱 懇 求 。
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4
|Daniel 9:4|
我 向 耶 和 華 ─ 我 的 神 祈 禱 、 認 罪 ， 說 ： 主 啊 ， 大 而 可 畏 的 神 ， 向 愛 主 、 守 主 誡 命 的 人 守 約 施 慈 愛 。
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5
|Daniel 9:5|
我 們 犯 罪 作 孽 ， 行 惡 叛 逆 ， 偏 離 你 的 誡 命 典 章 ，
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6
|Daniel 9:6|
沒 有 聽 從 你 僕 人 眾 先 知 奉 你 名 向 我 們 君 王 、 首 領 、 列 祖 ， 和 國 中 一 切 百 姓 所 說 的 話 。
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7
|Daniel 9:7|
主 啊 ， 你 是 公 義 的 ， 我 們 是 臉 上 蒙 羞 的 ； 因 我 們 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 以 色 列 眾 人 ， 或 在 近 處 ， 或 在 遠 處 ， 被 你 趕 到 各 國 的 人 ， 都 得 罪 了 你 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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8
|Daniel 9:8|
主 啊 ， 我 們 和 我 們 的 君 王 、 首 領 、 列 祖 因 得 罪 了 你 ， 就 都 臉 上 蒙 羞 。
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9
|Daniel 9:9|
主 ─ 我 們 的 神 是 憐 憫 饒 恕 人 的 ， 我 們 卻 違 背 了 他 ，
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva