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Union (Traditional) -
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|Daniel 10:3|
美 味 我 沒 有 吃 ， 酒 肉 沒 有 入 我 的 口 ， 也 沒 有 用 油 抹 我 的 身 ， 直 到 滿 了 三 個 七 日 。
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4
|Daniel 10:4|
正 月 二 十 四 日 ， 我 在 底 格 里 斯 大 河 邊 ，
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|Daniel 10:5|
舉 目 觀 看 ， 見 有 一 人 身 穿 細 麻 衣 ， 腰 束 烏 法 精 金 帶 。
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6
|Daniel 10:6|
他 身 體 如 水 蒼 玉 ， 面 貌 如 閃 電 ， 眼 目 如 火 把 ， 手 和 腳 如 光 明 的 銅 ， 說 話 的 聲 音 如 大 眾 的 聲 音 。
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7
|Daniel 10:7|
這 異 象 惟 有 我 ─ 但 以 理 一 人 看 見 ， 同 著 我 的 人 沒 有 看 見 。 他 們 卻 大 大 戰 兢 ， 逃 跑 隱 藏 ，
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|Daniel 10:8|
只 剩 下 我 一 人 。 我 見 了 這 大 異 象 便 渾 身 無 力 ， 面 貌 失 色 ， 毫 無 氣 力 。
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9
|Daniel 10:9|
我 卻 聽 見 他 說 話 的 聲 音 ， 一 聽 見 就 面 伏 在 地 沉 睡 了 。
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10
|Daniel 10:10|
忽 然 ， 有 一 手 按 在 我 身 上 ， 使 我 用 膝 和 手 掌 支 持 微 起 。
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11
|Daniel 10:11|
他 對 我 說 ： 大 蒙 眷 愛 的 但 以 理 啊 ， 要 明 白 我 與 你 所 說 的 話 ， 只 管 站 起 來 ， 因 為 我 現 在 奉 差 遣 來 到 你 這 裡 。 他 對 我 說 這 話 ， 我 便 戰 戰 兢 兢 地 立 起 來 。
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12
|Daniel 10:12|
他 就 說 ： 但 以 理 啊 ， 不 要 懼 怕 ！ 因 為 從 你 第 一 日 專 心 求 明 白 將 來 的 事 ， 又 在 你 神 面 前 刻 苦 己 心 ， 你 的 言 語 已 蒙 應 允 ； 我 是 因 你 的 言 語 而 來 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva