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Union (Traditional) -
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13
|Daniel 10:13|
但 波 斯 國 的 魔 君 攔 阻 我 二 十 一 日 。 忽 然 有 大 君 （ 就 是 天 使 長 ； 二 十 一 節 同 ） 中 的 一 位 米 迦 勒 來 幫 助 我 ， 我 就 停 留 在 波 斯 諸 王 那 裡 。
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14
|Daniel 10:14|
現 在 我 來 ， 要 使 你 明 白 本 國 之 民 日 後 必 遭 遇 的 事 ， 因 為 這 異 象 關 乎 後 來 許 多 的 日 子 。
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15
|Daniel 10:15|
他 向 我 這 樣 說 ， 我 就 臉 面 朝 地 ， 啞 口 無 聲 。
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|Daniel 10:16|
不 料 ， 有 一 位 像 人 的 ， 摸 我 的 嘴 唇 ， 我 便 開 口 向 那 站 在 我 面 前 的 說 ： 我 主 啊 ， 因 見 這 異 象 ， 我 大 大 愁 苦 ， 毫 無 氣 力 。
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|Daniel 10:17|
我 主 的 僕 人 怎 能 與 我 主 說 話 呢 ？ 我 一 見 異 象 就 渾 身 無 力 ， 毫 無 氣 息 。
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|Daniel 10:18|
有 一 位 形 狀 像 人 的 又 摸 我 ， 使 我 有 力 量 。
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19
|Daniel 10:19|
他 說 ： 大 蒙 眷 愛 的 人 哪 ， 不 要 懼 怕 ， 願 你 平 安 ！ 你 總 要 堅 強 。 他 一 向 我 說 話 ， 我 便 覺 得 有 力 量 ， 說 ： 我 主 請 說 ， 因 你 使 我 有 力 量 。
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20
|Daniel 10:20|
他 就 說 ： 你 知 道 我 為 何 來 見 你 麼 ？ 現 在 我 要 回 去 與 波 斯 的 魔 君 爭 戰 ， 我 去 後 ， 希 利 尼 （ 原 文 是 雅 完 ） 的 魔 君 必 來 。
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21
|Daniel 10:21|
但 我 要 將 那 錄 在 真 確 書 上 的 事 告 訴 你 。 除 了 你 們 的 大 君 米 迦 勒 之 外 ， 沒 有 幫 助 我 抵 擋 這 兩 魔 君 的 。
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1
|Daniel 11:1|
又 說 ： 當 瑪 代 王 大 利 烏 元 年 ， 我 曾 起 來 扶 助 米 迦 勒 ， 使 他 堅 強 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva