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Union (Traditional) -
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13
|Daniel 10:13|
但 波 斯 國 的 魔 君 攔 阻 我 二 十 一 日 。 忽 然 有 大 君 （ 就 是 天 使 長 ； 二 十 一 節 同 ） 中 的 一 位 米 迦 勒 來 幫 助 我 ， 我 就 停 留 在 波 斯 諸 王 那 裡 。
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14
|Daniel 10:14|
現 在 我 來 ， 要 使 你 明 白 本 國 之 民 日 後 必 遭 遇 的 事 ， 因 為 這 異 象 關 乎 後 來 許 多 的 日 子 。
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15
|Daniel 10:15|
他 向 我 這 樣 說 ， 我 就 臉 面 朝 地 ， 啞 口 無 聲 。
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16
|Daniel 10:16|
不 料 ， 有 一 位 像 人 的 ， 摸 我 的 嘴 唇 ， 我 便 開 口 向 那 站 在 我 面 前 的 說 ： 我 主 啊 ， 因 見 這 異 象 ， 我 大 大 愁 苦 ， 毫 無 氣 力 。
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17
|Daniel 10:17|
我 主 的 僕 人 怎 能 與 我 主 說 話 呢 ？ 我 一 見 異 象 就 渾 身 無 力 ， 毫 無 氣 息 。
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18
|Daniel 10:18|
有 一 位 形 狀 像 人 的 又 摸 我 ， 使 我 有 力 量 。
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19
|Daniel 10:19|
他 說 ： 大 蒙 眷 愛 的 人 哪 ， 不 要 懼 怕 ， 願 你 平 安 ！ 你 總 要 堅 強 。 他 一 向 我 說 話 ， 我 便 覺 得 有 力 量 ， 說 ： 我 主 請 說 ， 因 你 使 我 有 力 量 。
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20
|Daniel 10:20|
他 就 說 ： 你 知 道 我 為 何 來 見 你 麼 ？ 現 在 我 要 回 去 與 波 斯 的 魔 君 爭 戰 ， 我 去 後 ， 希 利 尼 （ 原 文 是 雅 完 ） 的 魔 君 必 來 。
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21
|Daniel 10:21|
但 我 要 將 那 錄 在 真 確 書 上 的 事 告 訴 你 。 除 了 你 們 的 大 君 米 迦 勒 之 外 ， 沒 有 幫 助 我 抵 擋 這 兩 魔 君 的 。
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1
|Daniel 11:1|
又 說 ： 當 瑪 代 王 大 利 烏 元 年 ， 我 曾 起 來 扶 助 米 迦 勒 ， 使 他 堅 強 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva