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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|João 11:31|
那 些 同 馬 利 亞 在 家 裡 安 慰 他 的 猶 太 人 ， 見 他 急 忙 起 來 出 去 ， 就 跟 著 他 ， 以 為 他 要 往 墳 墓 那 裡 去 哭 。
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32
|João 11:32|
馬 利 亞 到 了 耶 穌 那 裡 ， 看 見 他 ， 就 俯 伏 在 他 腳 前 ， 說 ： 主 阿 ， 你 若 早 在 這 裡 ， 我 兄 弟 必 不 死 。
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33
|João 11:33|
耶 穌 看 見 他 哭 ， 並 看 見 與 他 同 來 的 猶 太 人 也 哭 ， 就 心 裡 悲 歎 ， 又 甚 憂 愁 ，
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34
|João 11:34|
便 說 ： 你 們 把 他 安 放 在 那 裡 ？ 他 們 回 答 說 ： 請 主 來 看 。
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35
|João 11:35|
耶 穌 哭 了 。
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36
|João 11:36|
猶 太 人 就 說 ： 你 看 他 愛 這 人 是 何 等 懇 切 。
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37
|João 11:37|
其 中 有 人 說 ： 他 既 然 開 了 瞎 子 的 眼 睛 ， 豈 不 能 叫 這 人 不 死 麼 ？
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38
|João 11:38|
耶 穌 又 心 裡 悲 歎 ， 來 到 墳 墓 前 ； 那 墳 墓 是 個 洞 ， 有 一 塊 石 頭 擋 著 。
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39
|João 11:39|
耶 穌 說 ： 你 們 把 石 頭 挪 開 。 那 死 人 的 姐 姐 馬 大 對 他 說 ： 主 阿 ， 他 現 在 必 是 臭 了 ， 因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。
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40
|João 11:40|
耶 穌 說 ： 我 不 是 對 你 說 過 ， 你 若 信 ， 就 必 看 見 神 的 榮 耀 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva