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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|João 8:1|
於 是 各 人 都 回 家 去 了 ； 耶 穌 卻 往 橄 欖 山 去 ，
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2
|João 8:2|
清 早 又 回 到 殿 裡 。 眾 百 姓 都 到 他 那 裡 去 ， 他 就 坐 下 ， 教 訓 他 們 。
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3
|João 8:3|
文 士 和 法 利 賽 人 帶 著 一 個 行 淫 時 被 拿 的 婦 人 來 ， 叫 他 站 在 當 中 ，
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4
|João 8:4|
就 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ， 這 婦 人 是 正 行 淫 之 時 被 拿 的 。
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5
|João 8:5|
摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 們 把 這 樣 的 婦 人 用 石 頭 打 死 。 你 說 該 把 他 怎 麼 樣 呢 ？
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6
|João 8:6|
他 們 說 這 話 ， 乃 試 探 耶 穌 ， 要 得 著 告 他 的 把 柄 。 耶 穌 卻 彎 著 腰 ， 用 指 頭 在 地 上 畫 字 。
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7
|João 8:7|
他 們 還 是 不 住 的 問 他 ， 耶 穌 就 直 起 腰 來 ， 對 他 們 說 ： 你 們 中 間 誰 是 沒 有 罪 的 ， 誰 就 可 以 先 拿 石 頭 打 他 。
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8
|João 8:8|
於 是 又 彎 著 腰 ， 用 指 頭 在 地 上 畫 字 。
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9
|João 8:9|
他 們 聽 見 這 話 ， 就 從 老 到 少 ， 一 個 一 個 的 都 出 去 了 ， 只 剩 下 耶 穌 一 人 ， 還 有 那 婦 人 仍 然 站 在 當 中 。
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10
|João 8:10|
耶 穌 就 直 起 腰 來 ， 對 他 說 ： 婦 人 ， 那 些 人 在 那 裡 呢 ？ 沒 有 人 定 你 的 罪 麼 ？
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva