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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|João 5:1|
這 事 以 後 ， 到 了 猶 太 人 的 一 個 節 期 ， 耶 穌 就 上 耶 路 撒 冷 去 。
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2
|João 5:2|
在 耶 路 撒 冷 ， 靠 近 羊 門 有 一 個 池 子 ， 希 伯 來 話 叫 作 畢 士 大 ， 旁 邊 有 五 個 廊 子 ；
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3
|João 5:3|
裡 面 躺 著 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 血 氣 枯 乾 的 許 多 病 人 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 等 候 水 動 ；
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4
|João 5:4|
因 為 有 天 使 按 時 下 池 子 攪 動 那 水 ， 水 動 之 後 ， 誰 先 下 去 ， 無 論 害 甚 麼 病 就 痊 愈 了 。 ）
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5
|João 5:5|
在 那 裡 有 一 個 人 ， 病 了 三 十 八 年 。
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6
|João 5:6|
耶 穌 看 見 他 躺 著 ， 知 道 他 病 了 許 久 ， 就 問 他 說 ： 你 要 痊 瘉 麼 ？
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7
|João 5:7|
病 人 回 答 說 ： 先 生 ， 水 動 的 時 候 ， 沒 有 人 把 我 放 在 池 子 裡 ； 我 正 去 的 時 候 ， 就 有 別 人 比 我 先 下 去 。
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8
|João 5:8|
耶 穌 對 他 說 ： 起 來 ， 拿 你 的 褥 子 走 罷 ！
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9
|João 5:9|
那 人 立 刻 痊 愈 ， 就 拿 起 褥 子 來 走 了 。
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10
|João 5:10|
那 天 是 安 息 日 ， 所 以 猶 太 人 對 那 醫 好 的 人 說 ： 今 天 是 安 息 日 ， 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva