-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|João 12:1|
逾 越 節 前 六 日 ， 耶 穌 來 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
-
2
|João 12:2|
有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ； 馬 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
-
3
|João 12:3|
馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 ， 抹 耶 穌 的 腳 ， 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ， 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
-
4
|João 12:4|
有 一 個 門 徒 ， 就 是 那 將 要 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 ，
-
5
|João 12:5|
說 ： 這 香 膏 為 甚 麼 不 賣 三 十 兩 銀 子 賙 濟 窮 人 呢 ？
-
6
|João 12:6|
他 說 這 話 ， 並 不 是 掛 念 窮 人 ， 乃 因 他 是 個 賊 ， 又 帶 著 錢 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的 。
-
7
|João 12:7|
耶 穌 說 ： 由 他 罷 ！ 他 是 為 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
-
8
|João 12:8|
因 為 常 有 窮 人 和 你 們 同 在 ， 只 是 你 們 不 常 有 我 。
-
9
|João 12:9|
有 許 多 猶 太 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 ， 就 來 了 ， 不 但 是 為 耶 穌 的 緣 故 ， 也 是 要 看 他 從 死 裡 所 復 活 的 拉 撒 路 。
-
10
|João 12:10|
但 祭 司 長 商 議 連 拉 撒 路 也 要 殺 了 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva