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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|João 12:1|
逾 越 節 前 六 日 ， 耶 穌 來 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
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2
|João 12:2|
有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ； 馬 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
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3
|João 12:3|
馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 ， 抹 耶 穌 的 腳 ， 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ， 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
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4
|João 12:4|
有 一 個 門 徒 ， 就 是 那 將 要 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 ，
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5
|João 12:5|
說 ： 這 香 膏 為 甚 麼 不 賣 三 十 兩 銀 子 賙 濟 窮 人 呢 ？
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6
|João 12:6|
他 說 這 話 ， 並 不 是 掛 念 窮 人 ， 乃 因 他 是 個 賊 ， 又 帶 著 錢 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的 。
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7
|João 12:7|
耶 穌 說 ： 由 他 罷 ！ 他 是 為 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
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8
|João 12:8|
因 為 常 有 窮 人 和 你 們 同 在 ， 只 是 你 們 不 常 有 我 。
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9
|João 12:9|
有 許 多 猶 太 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 ， 就 來 了 ， 不 但 是 為 耶 穌 的 緣 故 ， 也 是 要 看 他 從 死 裡 所 復 活 的 拉 撒 路 。
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10
|João 12:10|
但 祭 司 長 商 議 連 拉 撒 路 也 要 殺 了 ；
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva