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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|João 7:1|
這 事 以 後 ， 耶 穌 在 加 利 利 遊 行 ， 不 願 在 猶 太 遊 行 ， 因 為 猶 太 人 想 要 殺 他 。
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2
|João 7:2|
當 時 猶 太 人 的 住 棚 節 近 了 。
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3
|João 7:3|
耶 穌 的 弟 兄 就 對 他 說 ： 你 離 開 這 裡 上 猶 太 去 罷 ， 叫 你 的 門 徒 也 看 見 你 所 行 的 事 。
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4
|João 7:4|
人 要 顯 揚 名 聲 ， 沒 有 在 暗 處 行 事 的 ； 你 如 果 行 這 些 事 ， 就 當 將 自 己 顯 明 給 世 人 看 。
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5
|João 7:5|
因 為 連 他 的 弟 兄 說 這 話 ， 是 因 為 不 信 他 。
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6
|João 7:6|
耶 穌 就 對 他 們 說 ： 我 的 時 候 還 沒 有 到 ； 你 們 的 時 候 常 是 方 便 的 。
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7
|João 7:7|
世 人 不 能 恨 你 們 ， 卻 是 恨 我 ， 因 為 我 指 證 他 們 所 做 的 事 是 惡 的 。
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8
|João 7:8|
你 們 上 去 過 節 罷 ， 我 現 在 不 上 去 過 這 節 ， 因 為 我 的 時 候 還 沒 有 滿 。
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9
|João 7:9|
耶 穌 說 了 這 話 ， 仍 舊 住 在 加 利 利 。
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10
|João 7:10|
但 他 弟 兄 上 去 以 後 ， 他 也 上 去 過 節 ， 不 是 明 去 ， 似 乎 是 暗 去 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva