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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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29
|João 4:29|
deute idete anthrôpon os eipen moi panta osa epoiêsa mêti outos estin o christos
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30
|João 4:30|
exêlthon ts=oun ek tês poleôs kai êrchonto pros auton
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31
|João 4:31|
en tsb=de tô metaxu êrôtôn auton oi mathêtai legontes rabbi phage
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32
|João 4:32|
o de eipen autois egô brôsin echô phagein ên umeis ouk oidate
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33
|João 4:33|
elegon oun oi mathêtai pros allêlous mê tis ênegken autô phagein
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34
|João 4:34|
legei autois o iêsous emon brôma estin ina a=poiêsô tsb=poiô to thelêma tou pempsantos me kai teleiôsô autou to ergon
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35
|João 4:35|
ouch umeis legete oti eti ab=tetramênos ts=tetramênon estin kai o therismos erchetai idou legô umin eparate tous ophthalmous umôn kai theasasthe tas chôras oti leukai eisin pros therismon êdê
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36
|João 4:36|
tsb=kai o therizôn misthon lambanei kai sunagei karpon eis zôên aiônion ina tsb=kai o speirôn omou chairê kai o therizôn
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37
|João 4:37|
en gar toutô o logos estin bt=o alêthinos oti allos estin o speirôn kai allos o therizôn
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38
|João 4:38|
egô apesteila umas therizein o ouch umeis kekopiakate alloi kekopiakasin kai umeis eis ton kopon autôn eiselêluthate
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva