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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Coríntios 15:11|
不 拘 是 我 ， 是 眾 使 徒 ， 我 們 如 此 傳 ， 你 們 也 如 此 信 了 。
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12
|1 Coríntios 15:12|
既 傳 基 督 是 從 死 裡 復 活 了 ， 怎 麼 在 你 們 中 間 有 人 說 沒 有 死 人 復 活 的 事 呢 ？
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13
|1 Coríntios 15:13|
若 沒 有 死 人 復 活 的 事 ， 基 督 也 就 沒 有 復 活 了 。
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14
|1 Coríntios 15:14|
若 基 督 沒 有 復 活 ， 我 們 所 傳 的 便 是 枉 然 ， 你 們 所 信 的 也 是 枉 然 ；
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15
|1 Coríntios 15:15|
並 且 明 顯 我 們 是 為 神 妄 作 見 證 的 ， 因 我 們 見 證 神 是 叫 基 督 復 活 了 。 若 死 人 真 不 復 活 ， 神 也 就 沒 有 叫 基 督 復 活 了 。
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16
|1 Coríntios 15:16|
因 為 死 人 若 不 復 活 ， 基 督 也 就 沒 有 復 活 了 。
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17
|1 Coríntios 15:17|
基 督 若 沒 有 復 活 ， 你 們 的 信 便 是 徒 然 ， 你 們 仍 在 罪 裡 。
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18
|1 Coríntios 15:18|
就 是 在 基 督 裡 睡 了 的 人 也 滅 亡 了 。
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19
|1 Coríntios 15:19|
我 們 若 靠 基 督 ， 只 在 今 生 有 指 望 ， 就 算 比 眾 人 更 可 憐 。
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20
|1 Coríntios 15:20|
但 基 督 已 經 從 死 裡 復 活 ， 成 為 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva