-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|2 CorÃntios 1:11|
你 們 以 祈 禱 幫 助 我 們 ， 好 叫 許 多 人 為 我 們 謝 恩 ， 就 是 為 我 們 因 許 多 人 所 得 的 恩 。
-
12
|2 CorÃntios 1:12|
我 們 所 誇 的 是 自 己 的 良 心 ， 見 證 我 們 憑 著 神 的 聖 潔 和 誠 實 ； 在 世 為 人 不 靠 人 的 聰 明 ， 乃 靠 神 的 恩 惠 ， 向 你 們 更 是 這 樣 。
-
13
|2 CorÃntios 1:13|
我 們 現 在 寫 給 你 們 的 話 ， 並 不 外 乎 你 們 所 念 的 ， 所 認 識 的 ， 我 也 盼 望 你 們 到 底 還 是 要 認 識 ；
-
14
|2 CorÃntios 1:14|
正 如 你 們 已 經 有 幾 分 認 識 我 們 ， 以 我 們 誇 口 ， 好 像 我 們 在 我 們 主 耶 穌 的 日 子 以 你 們 誇 口 一 樣 。
-
15
|2 CorÃntios 1:15|
我 既 然 這 樣 深 信 ， 就 早 有 意 到 你 們 那 裡 去 ， 叫 你 們 再 得 益 處 ；
-
16
|2 CorÃntios 1:16|
也 要 從 你 們 那 裡 經 過 ， 往 馬 其 頓 去 ， 再 從 馬 其 頓 回 到 你 們 那 裡 ， 叫 你 們 給 我 送 行 往 猶 太 去 。
-
17
|2 CorÃntios 1:17|
我 有 此 意 ， 豈 是 反 復 不 定 麼 ？ 我 所 起 的 意 ， 豈 是 從 情 慾 起 的 ， 叫 我 忽 是 忽 非 麼 ？
-
18
|2 CorÃntios 1:18|
我 指 著 信 實 的 神 說 ， 我 們 向 你 們 所 傳 的 道 ， 並 沒 有 是 而 又 非 的 。
-
19
|2 CorÃntios 1:19|
因 為 我 和 西 拉 並 提 摩 太 ， 在 你 們 中 間 所 傳 神 的 兒 子 耶 穌 基 督 ， 總 沒 有 是 而 又 非 的 ， 在 他 只 有 一 是 。
-
20
|2 CorÃntios 1:20|
神 的 應 許 ， 不 論 有 多 少 ， 在 基 督 都 是 是 的 。 所 以 藉 著 他 也 都 是 實 在 （ 實 在 ： 原 文 是 阿 們 ） 的 ， 叫 神 因 我 們 得 榮 耀 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva