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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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12
|2 Coríntios 4:12|
這 樣 看 來 ， 死 是 在 我 們 身 上 發 動 ， 生 卻 在 你 們 身 上 發 動 。
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13
|2 Coríntios 4:13|
但 我 們 既 有 信 心 ， 正 如 經 上 記 著 說 ： 我 因 信 ， 所 以 如 此 說 話 。 我 們 也 信 ， 所 以 也 說 話 。
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14
|2 Coríntios 4:14|
自 己 知 道 那 叫 主 耶 穌 復 活 的 ， 也 必 叫 我 們 與 耶 穌 一 同 復 活 ， 並 且 叫 我 們 與 你 們 一 同 站 在 他 面 前 。
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15
|2 Coríntios 4:15|
凡 事 都 是 為 你 們 ， 好 叫 恩 惠 因 人 多 越 發 加 增 ， 感 謝 格 外 顯 多 ， 以 致 榮 耀 歸 與 神 。
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16
|2 Coríntios 4:16|
所 以 ， 我 們 不 喪 膽 。 外 體 雖 然 毀 壞 ， 內 心 卻 一 天 新 似 一 天 。
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17
|2 Coríntios 4:17|
我 們 這 至 暫 至 輕 的 苦 楚 ， 要 為 我 們 成 就 極 重 無 比 、 永 遠 的 榮 耀 。
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18
|2 Coríntios 4:18|
原 來 我 們 不 是 顧 念 所 見 的 ， 乃 是 顧 念 所 不 見 的 ； 因 為 所 見 的 是 暫 時 的 ， 所 不 見 的 是 永 遠 的 。
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1
|2 Coríntios 5:1|
我 們 原 知 道 ， 我 們 這 地 上 的 帳 棚 若 拆 毀 了 ， 必 得 神 所 造 ， 不 是 人 手 所 造 ， 在 天 上 永 存 的 房 屋 。
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2
|2 Coríntios 5:2|
我 們 在 這 帳 棚 裡 歎 息 ， 深 想 得 那 從 天 上 來 的 房 屋 ， 好 像 穿 上 衣 服 ；
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3
|2 Coríntios 5:3|
倘 若 穿 上 ， 被 遇 見 的 時 候 就 不 至 於 赤 身 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva