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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|2 Coríntios 2:17|
我 們 不 像 那 許 多 人 ， 為 利 混 亂 神 的 道 ； 乃 是 由 於 誠 實 ， 由 於 神 ， 在 神 面 前 憑 著 基 督 講 道 。
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1
|2 Coríntios 3:1|
我 們 豈 是 又 舉 薦 自 己 麼 ？ 豈 像 別 人 用 人 的 薦 信 給 你 們 或 用 你 們 的 薦 信 給 人 麼 ？
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2
|2 Coríntios 3:2|
你 們 就 是 我 們 的 薦 信 ， 寫 在 我 們 的 心 裡 ， 被 眾 人 所 知 道 所 念 誦 的 。
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3
|2 Coríntios 3:3|
你 們 明 顯 是 基 督 的 信 ， 藉 著 我 們 修 成 的 。 不 是 用 墨 寫 的 ， 乃 是 用 永 生 神 的 靈 寫 的 ； 不 是 寫 在 石 版 上 ， 乃 是 寫 在 心 版 上 。
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4
|2 Coríntios 3:4|
我 們 因 基 督 ， 所 以 在 神 面 前 才 有 這 樣 的 信 心 。
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5
|2 Coríntios 3:5|
並 不 是 我 們 憑 自 己 能 承 擔 甚 麼 事 ； 我 們 所 能 承 擔 的 ， 乃 是 出 於 神 。
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6
|2 Coríntios 3:6|
他 叫 我 們 能 承 當 這 新 約 的 執 事 ， 不 是 憑 著 字 句 ， 乃 是 憑 著 精 意 ； 因 為 那 字 句 是 叫 人 死 ， 精 意 （ 或 作 ： 聖 靈 ） 是 叫 人 活 。
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7
|2 Coríntios 3:7|
那 用 字 刻 在 石 頭 上 屬 死 的 職 事 尚 且 有 榮 光 ， 甚 至 以 色 列 人 因 摩 西 面 上 的 榮 光 ， 不 能 定 睛 看 他 的 臉 ； 這 榮 光 原 是 漸 漸 退 去 的 ，
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8
|2 Coríntios 3:8|
何 況 那 屬 靈 的 職 事 豈 不 更 有 榮 光 麼 ？
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9
|2 Coríntios 3:9|
若 是 定 罪 的 職 事 有 榮 光 ， 那 稱 義 的 職 事 榮 光 就 越 發 大 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva