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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|João 1:21|
他 們 又 問 他 說 ： 「 這 樣 ， 你 是 誰 呢 ？ 是 以 利 亞 嗎 ？ 」 他 說 ： 「 我 不 是 。 」 「 是 那 先 知 嗎 ？ 」 他 回 答 說 ： 「 不 是 。 」
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|João 1:22|
於 是 他 們 說 ： 「 你 到 底 是 誰 ， 叫 我 們 好 回 覆 差 我 們 來 的 人 。 你 自 己 說 ， 你 是 誰 ？ 」
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23
|João 1:23|
他 說 ： 「 我 就 是 那 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 ： 『 修 直 主 的 道 路 』 ， 正 如 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。 」
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|João 1:24|
那 些 人 是 法 利 賽 人 差 來 的 （ 或 作 ： 那 差 來 的 是 法 利 賽 人 ） ；
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|João 1:25|
他 們 就 問 他 說 ： 「 你 既 不 是 基 督 ， 不 是 以 利 亞 ， 也 不 是 那 先 知 ， 為 甚 麼 施 洗 呢 ？ 」
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26
|João 1:26|
約 翰 回 答 說 ： 「 我 是 用 水 施 洗 ， 但 有 一 位 站 在 你 們 中 間 ， 是 你 們 不 認 識 的 ，
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|João 1:27|
就 是 那 在 我 以 後 來 的 ， 我 給 他 解 鞋 帶 也 不 配 。 」
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|João 1:28|
這 是 在 約 但 河 外 伯 大 尼 （ 有 古 卷 ： 伯 大 巴 喇 ） ， 約 翰 施 洗 的 地 方 作 的 見 證 。
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|João 1:29|
次 日 ， 約 翰 看 見 耶 穌 來 到 他 那 裡 ， 就 說 ： 「 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 譯 ： 背 負 ） 世 人 罪 孽 的 ！
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30
|João 1:30|
這 就 是 我 曾 說 ： 『 有 一 位 在 我 以 後 來 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ， 因 他 本 來 在 我 以 前 。 』
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva