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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|LevÃtico 13:21|
祭 司 若 察 看 ， 其 上 沒 有 白 毛 ， 也 沒 有 窪 於 皮 ， 乃 是 發 暗 ， 就 要 將 他 關 鎖 七 天 。
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22
|LevÃtico 13:22|
若 在 皮 上 發 散 開 了 ， 祭 司 就 要 定 他 為 不 潔 淨 ， 是 災 病 。
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23
|LevÃtico 13:23|
火 斑 若 在 原 處 止 住 ， 沒 有 發 散 ， 便 是 瘡 的 痕 跡 ， 祭 司 就 要 定 他 為 潔 淨 。
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24
|LevÃtico 13:24|
人 的 皮 肉 上 若 起 了 火 毒 ， 火 毒 的 瘀 肉 成 了 火 斑 ， 或 是 白 中 帶 紅 的 ， 或 是 全 白 的 ，
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25
|LevÃtico 13:25|
祭 司 就 要 察 看 ， 火 斑 中 的 毛 若 變 白 了 ， 現 象 又 深 於 皮 ， 是 大 痲 瘋 在 火 毒 中 發 出 ， 就 要 定 他 為 不 潔 淨 ， 是 大 痲 瘋 的 災 病 。
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26
|LevÃtico 13:26|
但 是 祭 司 察 看 ， 在 火 斑 中 若 沒 有 白 毛 ， 也 沒 有 窪 於 皮 ， 乃 是 發 暗 ， 就 要 將 他 關 鎖 七 天 。
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27
|LevÃtico 13:27|
到 第 七 天 ， 祭 司 要 察 看 他 ， 火 斑 若 在 皮 上 發 散 開 了 ， 就 要 定 他 為 不 潔 淨 ， 是 大 痲 瘋 的 災 病 。
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28
|LevÃtico 13:28|
火 斑 若 在 原 處 止 住 ， 沒 有 在 皮 上 發 散 ， 乃 是 發 暗 ， 是 起 的 火 毒 ， 祭 司 要 定 他 為 潔 淨 ， 不 過 是 火 毒 的 痕 跡 。
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29
|LevÃtico 13:29|
無 論 男 女 ， 若 在 頭 上 有 災 病 ， 或 是 男 人 鬍 鬚 上 有 災 病 ，
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30
|LevÃtico 13:30|
祭 司 就 要 察 看 ； 這 災 病 現 象 若 深 於 皮 ， 其 間 有 細 黃 毛 ， 就 要 定 他 為 不 潔 淨 ， 這 是 頭 疥 ， 是 頭 上 或 是 鬍 鬚 上 的 大 痲 瘋 。
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Sugestões
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23 de novembro LAB 693
AJUDANDO OS MAIS FRACOS
1CorÃntios 08-10
Quando as pessoas lêem 1CorÃntios 10:25 e pensam que Paulo está abolindo as leis de saúde, na realidade, estão enganadas. Biblicamente, assim como a carne de porco não era comestÃvel há milênios atrás, não é também, até hoje. Para entender isto, é importante ler todo o contexto. Por isso, a leitura de hoje é toda, um assunto só.
Estudando o contexto deste texto podemos facilmente identificar o assunto do qual Paulo estava tratando na ocasião. O versÃculo 28 e bem assim todo o contexto, desde o verso 14 e também todo o capÃtulo 8, esclarecem que o assunto trata exclusivamente de carnes oferecidas a Ãdolos. Não se fala aqui das espécies de carnes, mas sim das que haviam sido oferecidas aos Ãdolos antes de irem para o açougue. Todavia, nem sempre a carne era previamente sacrificada. Isso, o presente texto nos dá a entender com bastante clareza, pois diz Paulo: ‘sem nada perguntardes por escrúpulos de consciência’. (Versão P. Rohden).
Se toda carne fosse sempre oferecida aos deuses antes de ir para o mercado, ninguém precisava ter dúvidas; mas como o não era, e mesmo porque não havia importância em saber, o crente não tinha necessidade de perguntar coisa alguma. Paulo não diz aqui que não deviam perguntar para saber de que espécie era a carne, se deste ou aquele animal, porque isto, naturalmente, não estava em questão. Não tinham razão para perguntar, a não ser que fossem advertidos por alguém.
Ademais, não se precisavam manter esses escrúpulos, porque, ‘quanto ao comer das coisas sacrificadas aos Ãdolos’, disse Paulo, ‘sabemos que o Ãdolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só’ (cap.8:4). Ninguém precisava preocupar-se com isto porque os Ãdolos, nada sendo senão matéria inanimada, também não podiam influir na carne. E além disto, antes de comê-la, se pedia sobre ela a bênção de Deus. Verso 30; 1Tim. 4:5. Mas, se alguém tinha dúvidas, a advertência era a de Rom. 14:23. Também, se alguém advertia ao crente, dizendo-lhe que aquela carne havia sido sacrificada aos Ãdolos, então ele, por amor à consciência, daquele que o advertia, não devia comer.
Compreende-se claramente que Paulo, em todos esses versÃculos, põe em relevo o mal de comer para escândalo dos fracos. (1Cor. 8:12; 10:31).
Não que houvesse mal em usar das carnes sacrificadas aos Ãdolos, quer adquirindo-os nos açougues, quer comendo-as na casa de um gentio, porque os Ãdolos nada são; o que se condenava era o errôneo procedimento de alguns crentes, que ainda costumavam ir aos templos pagãos e ali banquetear-se, em suas mesas, com os sacrifÃcios feitos em honra aos deuses.
Valdeci Júnior
Fátima Silva