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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Marcos 2:6|
有 幾 個 文 士 坐 在 那 裡 ， 心 裡 議 論 ， 說 ：
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7
|Marcos 2:7|
這 個 人 為 甚 麼 這 樣 說 呢 ？ 他 說 僭 妄 的 話 了 。 除 了 神 以 外 ， 誰 能 赦 罪 呢 ？
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8
|Marcos 2:8|
耶 穌 心 中 知 道 他 們 心 裡 這 樣 議 論 ， 就 說 ： 你 們 心 裡 為 甚 麼 這 樣 議 論 呢 ？
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9
|Marcos 2:9|
或 對 癱 子 說 你 的 罪 赦 了 ， 或 說 起 來 ！ 拿 你 的 褥 子 行 走 ； 那 一 樣 容 易 呢 ？
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10
|Marcos 2:10|
但 要 叫 你 們 知 道 ， 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 。 就 對 癱 子 說 ：
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11
|Marcos 2:11|
我 吩 咐 你 ， 起 來 ！ 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罷 。
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12
|Marcos 2:12|
那 人 就 起 來 ， 立 刻 拿 著 褥 子 ， 當 眾 人 面 前 出 去 了 ， 以 致 眾 人 都 驚 奇 ， 歸 榮 耀 與 神 ， 說 ： 我 們 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 事 ！
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13
|Marcos 2:13|
耶 穌 又 出 到 海 邊 去 ， 眾 人 都 就 了 他 來 ， 他 便 教 訓 他 們 。
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14
|Marcos 2:14|
耶 穌 經 過 的 時 候 ， 看 見 亞 勒 腓 的 兒 子 利 未 坐 在 稅 關 上 ， 就 對 他 說 ： 你 跟 從 我 來 。 他 就 起 來 ， 跟 從 了 耶 穌 。
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15
|Marcos 2:15|
耶 穌 在 利 未 家 裡 坐 席 的 時 候 ， 有 好 些 稅 吏 和 罪 人 與 耶 穌 並 門 徒 一 同 坐 席 ； 因 為 這 樣 的 人 多 ， 他 們 也 跟 隨 耶 穌 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva