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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Marcos 16:13|
他 們 就 去 告 訴 其 餘 的 門 徒 ； 其 餘 的 門 徒 也 是 不 信 。
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|Marcos 16:14|
後 來 ， 十 一 個 門 徒 坐 席 的 時 候 ， 耶 穌 向 他 們 顯 現 ， 責 備 他 們 不 信 ， 心 裡 剛 硬 ， 因 為 他 們 不 信 那 些 在 他 復 活 以 後 看 見 他 的 人 。
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|Marcos 16:15|
他 又 對 他 們 說 ： 你 們 往 普 天 下 去 ， 傳 福 音 給 萬 民 （ 萬 民 ： 原 文 是 凡 受 造 的 ） 聽 。
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|Marcos 16:16|
信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。
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|Marcos 16:17|
信 的 人 必 有 神 蹟 隨 著 他 們 ， 就 是 奉 我 的 名 趕 鬼 ； 說 新 方 言 ；
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|Marcos 16:18|
手 能 拿 蛇 ； 若 喝 了 甚 麼 毒 物 ， 也 必 不 受 害 ； 手 按 病 人 ， 病 人 就 必 好 了 。
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|Marcos 16:19|
主 耶 穌 和 他 們 說 完 了 話 ， 後 來 被 接 到 天 上 ， 坐 在 神 的 右 邊 。
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|Marcos 16:20|
門 徒 出 去 ， 到 處 宣 傳 福 音 。 主 和 他 們 同 工 ， 用 神 蹟 隨 著 ， 證 實 所 傳 的 道 。 阿 們 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva