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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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40
|Marcos 15:40|
還 有 些 婦 女 遠 遠 的 觀 看 ； 內 中 有 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 又 有 小 雅 各 和 約 西 的 母 親 馬 利 亞 ， 並 有 撒 羅 米 ，
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41
|Marcos 15:41|
就 是 耶 穌 在 加 利 利 的 時 候 ， 跟 隨 他 、 服 事 他 的 那 些 人 ， 還 有 同 耶 穌 上 耶 路 撒 冷 的 好 些 婦 女 在 那 裡 觀 看 。
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42
|Marcos 15:42|
到 了 晚 上 ， 因 為 這 是 預 備 日 ， 就 是 安 息 日 的 前 一 日 ，
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43
|Marcos 15:43|
有 亞 利 馬 太 的 約 瑟 前 來 ， 他 是 尊 貴 的 議 士 ， 也 是 等 候 神 國 的 。 他 放 膽 進 去 見 彼 拉 多 ， 求 耶 穌 的 身 體 ；
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44
|Marcos 15:44|
彼 拉 多 詫 異 耶 穌 已 經 死 了 ， 便 叫 百 夫 長 來 ， 問 他 耶 穌 死 了 久 不 久 。
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45
|Marcos 15:45|
既 從 百 夫 長 得 知 實 情 ， 就 把 耶 穌 的 屍 首 賜 給 約 瑟 。
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46
|Marcos 15:46|
約 瑟 買 了 細 麻 布 ， 把 耶 穌 取 下 來 ， 用 細 麻 布 裹 好 ， 安 放 在 磐 石 中 鑿 出 來 的 墳 墓 裡 ， 又 輥 過 一 塊 石 頭 來 擋 住 墓 門 。
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47
|Marcos 15:47|
抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 約 西 的 母 親 馬 利 亞 都 看 見 安 放 他 的 地 方 。
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1
|Marcos 16:1|
過 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 雅 各 的 母 親 馬 利 亞 並 撒 羅 米 ， 買 了 香 膏 要 去 膏 耶 穌 的 身 體 。
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2
|Marcos 16:2|
七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 陽 的 時 候 ， 他 們 來 到 墳 墓 那 裡 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva