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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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30
|Marcos 15:30|
可 以 救 自 己 ， 從 十 字 架 上 下 來 罷 ！
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31
|Marcos 15:31|
祭 司 長 和 文 士 也 是 這 樣 戲 弄 他 ， 彼 此 說 ： 他 救 了 別 人 ， 不 能 救 自 己 。
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32
|Marcos 15:32|
以 色 列 的 王 基 督 ， 現 在 可 以 從 十 字 架 上 下 來 ， 叫 我 們 看 見 ， 就 信 了 。 那 和 他 同 釘 的 人 也 是 譏 誚 他 。
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33
|Marcos 15:33|
從 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
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34
|Marcos 15:34|
申 初 的 時 候 ， 耶 穌 大 聲 喊 著 說 ： 以 羅 伊 ！ 以 羅 伊 ！ 拉 馬 撒 巴 各 大 尼 ？ 繙 出 來 就 是 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 為 甚 麼 離 棄 我 ？
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35
|Marcos 15:35|
旁 邊 站 著 的 人 ， 有 的 聽 見 就 說 ： 看 哪 ， 他 叫 以 利 亞 呢 ！
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36
|Marcos 15:36|
有 一 個 人 跑 去 ， 把 海 絨 蘸 滿 了 醋 ， 綁 在 葦 子 上 ， 送 給 他 喝 ， 說 ： 且 等 著 ， 看 以 利 亞 來 不 來 把 他 取 下 。
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37
|Marcos 15:37|
耶 穌 大 聲 喊 叫 ， 氣 就 斷 了 。
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38
|Marcos 15:38|
殿 裡 的 幔 子 從 上 到 下 裂 為 兩 半 。
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39
|Marcos 15:39|
對 面 站 著 的 百 夫 長 看 見 耶 穌 這 樣 喊 叫 （ 有 古 卷 沒 有 喊 叫 二 字 ） 斷 氣 ， 就 說 ： 這 人 真 是 神 的 兒 子 ！
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva