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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Marcos 16:3|
彼 此 說 ： 誰 給 我 們 把 石 頭 從 墓 門 輥 開 呢 ？
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|Marcos 16:4|
那 石 頭 原 來 很 大 ， 他 們 抬 頭 一 看 ， 卻 見 石 頭 已 經 輥 開 了 。
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|Marcos 16:5|
他 們 進 了 墳 墓 ， 看 見 一 個 少 年 人 坐 在 右 邊 ， 穿 著 白 袍 ， 就 甚 驚 恐 。
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|Marcos 16:6|
那 少 年 人 對 他 們 說 ： 不 要 驚 恐 ！ 你 們 尋 找 那 釘 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 ， 他 已 經 復 活 了 ， 不 在 這 裡 。 請 看 安 放 他 的 地 方 。
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7
|Marcos 16:7|
你 們 可 以 去 告 訴 他 的 門 徒 和 彼 得 ， 說 ： 他 在 你 們 以 先 往 加 利 利 去 。 在 那 裡 你 們 要 見 他 ， 正 如 他 從 前 所 告 訴 你 們 的 。
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8
|Marcos 16:8|
他 們 就 出 來 ， 從 墳 墓 那 裡 逃 跑 ， 又 發 抖 又 驚 奇 ， 甚 麼 也 不 告 訴 人 ， 因 為 他 們 害 怕 。
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9
|Marcos 16:9|
在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 穌 復 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 馬 利 亞 顯 現 。 耶 穌 從 他 身 上 曾 趕 出 七 個 鬼 。
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10
|Marcos 16:10|
他 去 告 訴 那 向 來 跟 隨 耶 穌 的 人 ； 那 時 他 們 正 哀 慟 哭 泣 。
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11
|Marcos 16:11|
他 們 聽 見 耶 穌 活 了 ， 被 馬 利 亞 看 見 ， 卻 是 不 信 。
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12
|Marcos 16:12|
這 事 以 後 ， 門 徒 中 間 有 兩 個 人 往 鄉 下 去 。 走 路 的 時 候 ， 耶 穌 變 了 形 像 ， 向 他 們 顯 現 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva