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      29 de junho LAB 546

      FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
      SALMOS 81-85

      Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
      Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
      Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
      O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
      Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
      Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
      Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated

      • Capítulo 12
      • 45     |João 12:45| kai o theôrôn eme theôrei ton pempsanta me
                   
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      • 46     |João 12:46| egô phôs eis ton kosmon elêlutha ina pas o pisteuôn eis eme en tê skotia mê meinê
                   
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      • 47     |João 12:47| kai ean tis mou akousê tôn rêmatôn kai mê a=phulaxê tsb=pisteusê egô ou krinô auton ou gar êlthon ina krinô ton kosmon all ina sôsô ton kosmon
                   
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      • 48     |João 12:48| o athetôn eme kai mê lambanôn ta rêmata mou echei ton krinonta auton o logos on elalêsa ekeinos krinei auton en tê eschatê êmera
                   
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      • 49     |João 12:49| oti egô ex emautou ouk elalêsa all o pempsas me patêr autos moi entolên a=dedôken tsb=edôken ti eipô kai ti lalêsô
                   
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      • 50     |João 12:50| kai oida oti ê entolê autou zôê aiônios estin a oun tsb=lalô egô a=lalô kathôs eirêken moi o patêr outôs lalô
                   
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      • Capítulo 13
      • 1     |João 13:1| pro de tês eortês tou pascha eidôs o iêsous oti a=êlthen tsb=elêluthen autou ê ôra ina metabê ek tou kosmou toutou pros ton patera agapêsas tous idious tous en tô kosmô eis telos êgapêsen autous
                   
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      • 2     |João 13:2| kai deipnou a=ginomenou tsb=genomenou tou diabolou êdê beblêkotos eis tên kardian a=ina a=paradoi a=auton a=ioudas tsb=iouda simônos iskariôtou tsb=ina tsb=auton tsb=paradô
                   
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      • 3     |João 13:3| eidôs tsb=o tsb=iêsous oti panta a=edôken tsb=dedôken autô o patêr eis tas cheiras kai oti apo theou exêlthen kai pros ton theon upagei
                   
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      • 4     |João 13:4| egeiretai ek tou deipnou kai tithêsin ta imatia kai labôn lention diezôsen eauton
                   
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