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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|João 8:14|
耶 穌 說 ： 我 雖 然 為 自 己 作 見 證 ， 我 的 見 證 還 是 真 的 ； 因 我 知 道 我 從 那 裡 來 ， 往 那 裡 去 ； 你 們 卻 不 知 道 我 從 那 裡 來 ， 往 那 裡 去 。
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15
|João 8:15|
你 們 是 以 外 貌 （ 原 文 是 憑 肉 身 ） 判 斷 人 ， 我 卻 不 判 斷 人 。
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16
|João 8:16|
就 是 判 斷 人 ， 我 的 判 斷 也 是 真 的 ； 因 為 不 是 我 獨 自 在 這 裡 ， 還 有 差 我 來 的 父 與 我 同 在 。
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17
|João 8:17|
你 們 的 律 法 上 也 記 著 說 ： 兩 個 人 的 見 證 是 真 的 。
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18
|João 8:18|
我 是 為 自 己 作 見 證 ， 還 有 差 我 來 的 父 也 是 為 我 作 見 證 。
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19
|João 8:19|
他 們 就 問 他 說 ： 你 的 父 在 那 裡 ？ 耶 穌 回 答 說 ： 你 們 不 認 識 我 ， 也 不 認 識 我 的 父 ； 若 是 認 識 我 ， 也 就 認 識 我 的 父 。
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20
|João 8:20|
這 些 話 是 耶 穌 在 殿 裡 的 庫 房 、 教 訓 人 時 所 說 的 ， 也 沒 有 人 拿 他 ， 因 為 他 的 時 候 還 沒 有 到 。
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21
|João 8:21|
耶 穌 又 對 他 們 說 ： 我 要 去 了 ， 你 們 要 找 我 ， 並 且 你 們 要 死 在 罪 中 。 我 所 去 的 地 方 ， 你 們 不 能 到 。
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22
|João 8:22|
猶 太 人 說 ： 他 說 ： 我 所 去 的 地 方 ， 你 們 不 能 到 ， 難 道 他 要 自 盡 麼 ？
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23
|João 8:23|
耶 穌 對 他 們 說 ： 你 們 是 從 下 頭 來 的 ， 我 是 從 上 頭 來 的 ； 你 們 是 屬 這 世 界 的 ， 我 不 是 屬 這 世 界 的 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva