-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
-
-
23
|1 Reis 8:23|
vayyo'mar Adonay'elohêy yisrâ'êl 'êyn-kâmokha 'elohiym bashâmayim mimma`alve`al-hâ'ârets mittâchath shomêr habberiyth vehachesedh la`abhâdheykha.haholekhiym lephâneykha bekhol-libbâm
-
24
|1 Reis 8:24|
'asher shâmartâ le`abhdekhadâvidh 'âbhiy 'êth 'asher-dibbartâ lo vattedhabbêr bephiykha ubheyâdhkhamillê'thâ kayyom hazzeh
-
25
|1 Reis 8:25|
ve`attâh Adonay 'elohêy yisrâ'êlshemor le`abhdekha dhâvidh 'âbhiy 'êth 'asher dibbartâ lo lê'mor lo'-yikkârêthlekha 'iysh millephânay yoshêbh `al-kissê' yisrâ'êl raq 'im-yishmerubhâneykha 'eth-darkâm lâlekheth lephânay ka'asher hâlakhtâ lephânây
-
26
|1 Reis 8:26|
ve`attâh 'elohêy yisrâ'êl yê'âmen nâ' debhâreykha [debhârkha] 'asherdibbartâ le`abhdekha dâvidh 'âbhiy
-
27
|1 Reis 8:27|
kiy ha'umnâm yêshêbh 'elohiym`al-hâ'ârets hinnêh hashâmayim ushemêy hashâmayim lo' yekhalkelukha'aph kiy-habbayith hazzeh 'asher bâniythiy
-
28
|1 Reis 8:28|
uphâniythâ 'el-tephillath`abhdekha ve'el-techinnâtho Adonay 'elohây lishmoa` 'el-hârinnâhve'el-hattephillâh 'asher `abhdekha mithpallêl lephâneykha hayyom
-
29
|1 Reis 8:29|
lihyoth `êynekha phethuchoth 'el-habbayith hazzeh laylâh vâyom 'el-hammâqom 'asher 'âmartâ yihyeh shemiy shâm lishmoa` 'el-hattephillâh'asher yithpallêl `abhdekha 'el-hammâqom hazzeh
-
30
|1 Reis 8:30|
veshâma`tâ 'el-techinnath `abhdekha ve`ammekha yisrâ'êl 'asher yithpalelu 'el-hammâqomhazzeh ve'attâh tishma` 'el-meqom shibhtekha 'el-hashâmayim veshâma`tâvesâlâchtâ
-
31
|1 Reis 8:31|
'êth 'asher yechethâ' 'iysh lerê`êhu venâshâ'-bho 'âlâhleha'alotho ubhâ' 'âlâh liphnêy mizbachakha babbayith hazzeh
-
32
|1 Reis 8:32|
ve'attâhtishma` hashâmayim ve`âsiythâ veshâphathtâ 'eth-`abhâdheykha leharshiya`râshâ` lâthêth darko bero'sho ulehatsdiyq tsaddiyq lâtheth lo ketsidhqâtho s
-
-
Sugestões
Clique para ler Jó 20-21
08 de junho LAB 525
BUSQUE A DEUS
JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva