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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Crônicas 12:1|
大 衛 因 怕 基 士 的 兒 子 掃 羅 ， 躲 在 洗 革 拉 的 時 候 ， 有 勇 士 到 他 那 裡 幫 助 他 打 仗 。
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2
|1 Crônicas 12:2|
他 們 善 於 拉 弓 ， 能 用 左 右 兩 手 甩 石 射 箭 ， 都 是 便 雅 憫 人 掃 羅 的 族 弟 兄 。
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3
|1 Crônicas 12:3|
為 首 的 是 亞 希 以 謝 ， 其 次 是 約 阿 施 ， 都 是 基 比 亞 人 示 瑪 的 兒 子 。 還 有 亞 斯 瑪 威 的 兒 子 耶 薛 和 毗 力 ， 又 有 比 拉 迦 ， 並 亞 拿 突 人 耶 戶 ，
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4
|1 Crônicas 12:4|
基 遍 人 以 實 買 雅 〈 他 在 三 十 人 中 是 勇 士 ， 管 理 他 們 〉 ， 且 有 耶 利 米 、 雅 哈 悉 、 約 哈 難 ， 和 基 得 拉 人 約 撒 拔 、
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5
|1 Crônicas 12:5|
伊 利 烏 賽 、 耶 利 摩 、 比 亞 利 雅 、 示 瑪 利 雅 ， 哈 律 弗 人 示 法 提 雅 ，
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6
|1 Crônicas 12:6|
可 拉 人 以 利 加 拿 、 耶 西 亞 、 亞 薩 列 、 約 以 謝 、 雅 朔 班 ，
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7
|1 Crônicas 12:7|
基 多 人 耶 羅 罕 的 兒 子 猶 拉 和 西 巴 第 雅 。
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8
|1 Crônicas 12:8|
迦 得 支 派 中 有 人 到 曠 野 的 山 寨 投 奔 大 衛 ， 都 是 大 能 的 勇 士 ， 能 拿 盾 牌 和 槍 的 戰 士 。 他 們 的 面 貌 好 像 獅 子 ， 快 跑 如 同 山 上 的 鹿 。
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9
|1 Crônicas 12:9|
第 一 以 薛 ， 第 二 俄 巴 底 雅 ， 第 三 以 利 押 ，
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10
|1 Crônicas 12:10|
第 四 彌 施 瑪 拿 ， 第 五 耶 利 米 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva