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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Crônicas 26:1|
守 門 的 班 次 記 在 下 面 ： 可 拉 族 亞 薩 的 子 孫 中 ， 有 可 利 的 兒 子 米 施 利 米 雅 。
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2
|1 Crônicas 26:2|
米 施 利 米 雅 的 長 子 是 撒 迦 利 亞 ， 次 子 是 耶 疊 ， 三 子 是 西 巴 第 雅 ， 四 子 是 耶 提 聶 ，
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3
|1 Crônicas 26:3|
五 子 是 以 攔 ， 六 子 是 約 哈 難 ， 七 子 是 以 利 約 乃 。
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4
|1 Crônicas 26:4|
俄 別 以 東 的 長 子 是 示 瑪 雅 ， 次 子 是 約 薩 拔 ， 三 子 是 約 亞 ， 四 子 是 沙 甲 ， 五 子 是 拿 坦 業 ，
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5
|1 Crônicas 26:5|
六 子 是 亞 米 利 ， 七 子 是 以 薩 迦 ， 八 子 是 毗 烏 利 太 ， 因 為 神 賜 福 與 俄 別 以 東 。
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6
|1 Crônicas 26:6|
他 的 兒 子 示 瑪 雅 有 幾 個 兒 子 ， 都 是 大 能 的 壯 士 ， 掌 管 父 親 的 家 。
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7
|1 Crônicas 26:7|
示 瑪 雅 的 兒 子 是 俄 得 尼 、 利 法 益 、 俄 備 得 、 以 利 薩 巴 。 以 利 薩 巴 的 弟 兄 是 壯 士 ， 還 有 以 利 戶 和 西 瑪 迦 。
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8
|1 Crônicas 26:8|
這 都 是 俄 別 以 東 的 子 孫 ， 他 們 和 他 們 的 兒 子 並 弟 兄 ， 都 是 善 於 辦 事 的 壯 士 。 俄 別 以 東 的 子 孫 共 六 十 二 人 。
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9
|1 Crônicas 26:9|
米 施 利 米 雅 的 兒 子 和 弟 兄 都 是 壯 士 ， 共 十 八 人 。
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10
|1 Crônicas 26:10|
米 拉 利 子 孫 何 薩 有 幾 個 兒 子 ： 長 子 是 申 利 ， 他 原 不 是 長 子 ， 是 他 父 親 立 他 作 長 子 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva