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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Crônicas 20:1|
過 了 一 年 ， 到 列 王 出 戰 的 時 候 ， 約 押 率 領 軍 兵 毀 壞 亞 捫 人 的 地 ， 圍 攻 拉 巴 ； 大 衛 仍 住 在 耶 路 撒 冷 。 約 押 攻 打 拉 巴 ， 將 城 傾 覆 。
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2
|1 Crônicas 20:2|
大 衛 奪 了 亞 捫 人 之 王 ( 王 或 作 瑪 勒 堪 。 瑪 勒 堪 即 米 勒 公 ， 是 亞 捫 族 之 神 名 ) 所 戴 的 金 冠 冕 ， 其 上 的 金 子 重 一 他 連 得 ， 又 嵌 著 寶 石 ； 人 將 這 冠 冕 戴 在 大 衛 頭 上 。 大 衛 從 城 裡 奪 了 許 多 財 物 ，
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3
|1 Crônicas 20:3|
將 城 裡 的 人 拉 出 來 ， 放 在 鋸 下 ， 或 鐵 耙 下 ， 或 鐵 斧 下 ( 或 作 強 他 們 用 鋸 ， 或 用 打 糧 食 的 鐵 器 ， 或 用 鐵 斧 作 工 ) ， 大 衛 待 亞 捫 各 城 的 居 民 都 是 如 此 。 其 後 大 衛 和 眾 軍 都 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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4
|1 Crônicas 20:4|
後 來 ， 以 色 列 人 在 基 色 與 非 利 士 人 打 仗 。 戶 沙 人 西 比 該 殺 了 偉 人 的 一 個 兒 子 細 派 ， 非 利 士 人 就 被 制 伏 了 。
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5
|1 Crônicas 20:5|
又 與 非 利 士 人 打 仗 。 睚 珥 的 兒 子 伊 勒 哈 難 殺 了 迦 特 人 歌 利 亞 的 兄 弟 拉 哈 米 ； 這 人 的 槍 桿 粗 如 織 布 的 機 軸 。
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6
|1 Crônicas 20:6|
又 在 迦 特 打 仗 。 那 裡 有 一 個 身 量 高 大 的 人 ， 手 腳 都 是 六 指 ， 共 有 二 十 四 個 指 頭 ， 他 也 是 偉 人 的 兒 子 。
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7
|1 Crônicas 20:7|
這 人 向 以 色 列 人 罵 陣 ， 大 衛 的 哥 哥 示 米 亞 的 兒 子 約 拿 單 就 殺 了 他 。
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8
|1 Crônicas 20:8|
這 三 個 人 是 迦 特 偉 人 的 兒 子 ， 都 死 在 大 衛 和 他 僕 人 的 手 下 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva