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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Crônicas 27:1|
以 色 列 人 的 族 長 、 千 夫 長 、 百 夫 長 ， 和 官 長 都 分 定 班 次 ， 每 班 是 二 萬 四 千 人 ， 週 年 按 月 輪 流 ， 替 換 出 入 服 事 王 。
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2
|1 Crônicas 27:2|
正 月 第 一 班 的 班 長 是 撒 巴 第 業 的 兒 子 雅 朔 班 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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3
|1 Crônicas 27:3|
他 是 法 勒 斯 的 子 孫 ， 統 管 正 月 班 的 一 切 軍 長 。
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4
|1 Crônicas 27:4|
二 月 的 班 長 是 亞 哈 希 人 朵 代 ， 還 有 副 官 密 基 羅 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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5
|1 Crônicas 27:5|
三 月 第 三 班 的 班 長 ( 原 文 作 軍 長 ； 下 同 ) 是 祭 司 耶 何 耶 大 的 兒 子 比 拿 雅 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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6
|1 Crônicas 27:6|
這 比 拿 雅 是 那 三 十 人 中 的 勇 士 ， 管 理 那 三 十 人 ； 他 班 內 又 有 他 兒 子 暗 米 薩 拔 。
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7
|1 Crônicas 27:7|
四 月 第 四 班 的 班 長 是 約 押 的 兄 弟 亞 撒 黑 。 接 續 他 的 是 他 兒 子 西 巴 第 雅 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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8
|1 Crônicas 27:8|
五 月 第 五 班 的 班 長 是 伊 斯 拉 人 珊 合 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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9
|1 Crônicas 27:9|
六 月 第 六 班 的 班 長 是 提 哥 亞 人 益 吉 的 兒 子 以 拉 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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10
|1 Crônicas 27:10|
七 月 第 七 班 的 班 長 是 以 法 蓮 族 比 倫 人 希 利 斯 ； 他 班 內 有 二 萬 四 千 人 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva