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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Crônicas 2:21|
希 斯 崙 正 六 十 歲 娶 了 基 列 父 親 瑪 吉 的 女 兒 ， 與 他 同 房 ； 瑪 吉 的 女 兒 生 了 西 割 ；
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22
|1 Crônicas 2:22|
西 割 生 睚 珥 。 睚 珥 在 基 列 地 有 二 十 三 個 城 邑 。
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23
|1 Crônicas 2:23|
後 來 基 述 人 和 亞 蘭 人 奪 了 睚 珥 的 城 邑 ， 並 基 納 和 其 鄉 村 ， 共 六 十 個 。 這 都 是 基 列 父 親 瑪 吉 之 子 的 。
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24
|1 Crônicas 2:24|
希 斯 崙 在 迦 勒 以 法 他 死 後 ， 他 的 妻 亞 比 雅 給 他 生 了 亞 施 戶 ； 亞 施 戶 是 提 哥 亞 的 父 親 。
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25
|1 Crônicas 2:25|
希 斯 崙 的 長 子 耶 拉 篾 生 長 子 蘭 ， 又 生 布 拿 、 阿 連 、 阿 鮮 、 亞 希 雅 。
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26
|1 Crônicas 2:26|
耶 拉 篾 又 娶 一 妻 名 叫 亞 他 拉 ， 是 阿 南 的 母 親 。
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27
|1 Crônicas 2:27|
耶 拉 篾 長 子 蘭 的 兒 子 是 瑪 斯 、 雅 憫 、 以 結 。
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28
|1 Crônicas 2:28|
阿 南 的 兒 子 是 沙 買 、 雅 大 。 沙 買 的 兒 子 是 拿 答 、 亞 比 述 。
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29
|1 Crônicas 2:29|
亞 比 述 的 妻 名 叫 亞 比 孩 ， 亞 比 孩 給 他 生 了 亞 辦 和 摩 利 。
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30
|1 Crônicas 2:30|
拿 答 的 兒 子 是 西 列 、 亞 遍 ； 西 列 死 了 沒 有 兒 子 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva