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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|1 Crônicas 2:21|
希 斯 崙 正 六 十 歲 娶 了 基 列 父 親 瑪 吉 的 女 兒 ， 與 他 同 房 ； 瑪 吉 的 女 兒 生 了 西 割 ；
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22
|1 Crônicas 2:22|
西 割 生 睚 珥 。 睚 珥 在 基 列 地 有 二 十 三 個 城 邑 。
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23
|1 Crônicas 2:23|
後 來 基 述 人 和 亞 蘭 人 奪 了 睚 珥 的 城 邑 ， 並 基 納 和 其 鄉 村 ， 共 六 十 個 。 這 都 是 基 列 父 親 瑪 吉 之 子 的 。
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24
|1 Crônicas 2:24|
希 斯 崙 在 迦 勒 以 法 他 死 後 ， 他 的 妻 亞 比 雅 給 他 生 了 亞 施 戶 ； 亞 施 戶 是 提 哥 亞 的 父 親 。
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25
|1 Crônicas 2:25|
希 斯 崙 的 長 子 耶 拉 篾 生 長 子 蘭 ， 又 生 布 拿 、 阿 連 、 阿 鮮 、 亞 希 雅 。
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26
|1 Crônicas 2:26|
耶 拉 篾 又 娶 一 妻 名 叫 亞 他 拉 ， 是 阿 南 的 母 親 。
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27
|1 Crônicas 2:27|
耶 拉 篾 長 子 蘭 的 兒 子 是 瑪 斯 、 雅 憫 、 以 結 。
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28
|1 Crônicas 2:28|
阿 南 的 兒 子 是 沙 買 、 雅 大 。 沙 買 的 兒 子 是 拿 答 、 亞 比 述 。
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29
|1 Crônicas 2:29|
亞 比 述 的 妻 名 叫 亞 比 孩 ， 亞 比 孩 給 他 生 了 亞 辦 和 摩 利 。
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30
|1 Crônicas 2:30|
拿 答 的 兒 子 是 西 列 、 亞 遍 ； 西 列 死 了 沒 有 兒 子 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva