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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Coríntios 11:2|
我 為 你 們 起 的 憤 恨 ， 原 是 神 那 樣 的 憤 恨 。 因 為 我 曾 把 你 們 許 配 一 個 丈 夫 ， 要 把 你 們 如 同 貞 潔 的 童 女 ， 獻 給 基 督 。
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3
|2 Coríntios 11:3|
我 只 怕 你 們 的 心 或 偏 於 邪 ， 失 去 那 向 基 督 所 存 純 一 清 潔 的 心 ， 就 像 蛇 用 詭 詐 誘 惑 了 夏 娃 一 樣 。
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4
|2 Coríntios 11:4|
假 如 有 人 來 另 傳 一 個 耶 穌 ， 不 是 我 們 所 傳 過 的 ； 或 者 你 們 另 受 一 個 靈 ， 不 是 你 們 所 受 過 的 ； 或 者 另 得 一 個 福 音 ， 不 是 你 們 所 得 過 的 ； 你 們 容 讓 他 也 就 罷 了 。
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5
|2 Coríntios 11:5|
但 我 想 ， 我 一 點 不 在 那 些 最 大 的 使 徒 以 下 。
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6
|2 Coríntios 11:6|
我 的 言 語 雖 然 粗 俗 ， 我 的 知 識 卻 不 粗 俗 。 這 是 我 們 在 凡 事 上 向 你 們 眾 人 顯 明 出 來 的 。
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7
|2 Coríntios 11:7|
我 因 為 白 白 傳 神 的 福 音 給 你 們 ， 就 自 居 卑 微 ， 叫 你 們 高 升 ， 這 算 是 我 犯 罪 麼 ？
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8
|2 Coríntios 11:8|
我 虧 負 了 別 的 教 會 ， 向 他 們 取 了 工 價 來 給 你 們 效 力 。
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9
|2 Coríntios 11:9|
我 在 你 們 那 裡 缺 乏 的 時 候 ， 並 沒 有 累 著 你 們 一 個 人 ； 因 我 所 缺 乏 的 ， 那 從 馬 其 頓 來 的 弟 兄 們 都 補 足 了 。 我 向 來 凡 事 謹 守 ， 後 來 也 必 謹 守 ， 總 不 至 於 累 著 你 們 。
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10
|2 Coríntios 11:10|
既 有 基 督 的 誠 實 在 我 裡 面 ， 就 無 人 能 在 亞 該 亞 一 帶 地 方 阻 擋 我 這 自 誇 。
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11
|2 Coríntios 11:11|
為 甚 麼 呢 ？ 是 因 我 不 愛 你 們 麼 ？ 這 有 神 知 道 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt