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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Coríntios 11:32|
在 大 馬 色 亞 哩 達 王 手 下 的 提 督 把 守 大 馬 色 城 ， 要 捉 拿 我 ，
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33
|2 Coríntios 11:33|
我 就 從 窗 戶 中 ， 在 筐 子 裡 ， 從 城 牆 上 被 人 縋 下 去 ， 脫 離 了 他 的 手 。
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1
|2 Coríntios 12:1|
我 自 誇 固 然 無 益 ， 但 我 是 不 得 已 的 。 如 今 我 要 說 到 主 的 顯 現 和 啟 示 。
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2
|2 Coríntios 12:2|
我 認 得 一 個 在 基 督 裡 的 人 ， 他 前 十 四 年 被 提 到 第 三 層 天 上 去 ； 或 在 身 內 ， 我 不 知 道 ； 或 在 身 外 ， 我 也 不 知 道 ； 只 有 神 知 道 。
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3
|2 Coríntios 12:3|
我 認 得 這 人 ； 或 在 身 內 ， 或 在 身 外 ， 我 都 不 知 道 ， 只 有 神 知 道 。
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4
|2 Coríntios 12:4|
他 被 提 到 樂 園 裡 ， 聽 見 隱 祕 的 言 語 ， 是 人 不 可 說 的 。
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5
|2 Coríntios 12:5|
為 這 人 ， 我 要 誇 口 ； 但 是 為 我 自 己 ， 除 了 我 的 軟 弱 以 外 ， 我 並 不 誇 口 。
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6
|2 Coríntios 12:6|
我 就 是 願 意 誇 口 也 不 算 狂 ， 因 為 我 必 說 實 話 ； 只 是 我 禁 止 不 說 ， 恐 怕 有 人 把 我 看 高 了 ， 過 於 他 在 我 身 上 所 看 見 所 聽 見 的 。
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7
|2 Coríntios 12:7|
又 恐 怕 我 因 所 得 的 啟 示 甚 大 ， 就 過 於 自 高 ， 所 以 有 一 根 刺 加 在 我 肉 體 上 ， 就 是 撒 但 的 差 役 要 攻 擊 我 ， 免 得 我 過 於 自 高 。
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8
|2 Coríntios 12:8|
為 這 事 ， 我 三 次 求 過 主 ， 叫 這 刺 離 開 我 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva