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Union (Traditional) -
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32
|Daniel 11:32|
作 惡 違 背 聖 約 的 人 ， 他 必 用 巧 言 勾 引 ； 惟 獨 認 識 神 的 子 民 必 剛 強 行 事 。
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33
|Daniel 11:33|
民 間 的 智 慧 人 必 訓 誨 多 人 ； 然 而 他 們 多 日 必 倒 在 刀 下 ， 或 被 火 燒 ， 或 被 擄 掠 搶 奪 。
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34
|Daniel 11:34|
他 們 仆 倒 的 時 候 ， 稍 得 扶 助 ， 卻 有 許 多 人 用 諂 媚 的 話 親 近 他 們 。
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|Daniel 11:35|
智 慧 人 中 有 些 仆 倒 的 ， 為 要 熬 煉 其 餘 的 人 ， 使 他 們 清 淨 潔 白 ， 直 到 末 了 ； 因 為 到 了 定 期 ， 事 就 了 結 。
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36
|Daniel 11:36|
王 必 任 意 而 行 ， 自 高 自 大 ， 超 過 所 有 的 神 ， 又 用 奇 異 的 話 攻 擊 萬 神 之 神 。 他 必 行 事 亨 通 ， 直 到 主 的 忿 怒 完 畢 ， 因 為 所 定 的 事 必 然 成 就 。
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37
|Daniel 11:37|
他 必 不 顧 他 列 祖 的 神 ， 也 不 顧 婦 女 所 羨 慕 的 神 ， 無 論 何 神 他 都 不 顧 ； 因 為 他 必 自 大 ， 高 過 一 切 。
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38
|Daniel 11:38|
他 倒 要 敬 拜 保 障 的 神 ， 用 金 、 銀 、 寶 石 和 可 愛 之 物 敬 奉 他 列 祖 所 不 認 識 的 神 。
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39
|Daniel 11:39|
他 必 靠 外 邦 神 的 幫 助 ， 攻 破 最 堅 固 的 保 障 。 凡 承 認 他 的 ， 他 必 將 榮 耀 加 給 他 們 ， 使 他 們 管 轄 許 多 人 ， 又 為 賄 賂 分 地 與 他 們 。
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40
|Daniel 11:40|
到 末 了 ， 南 方 王 要 與 他 交 戰 。 北 方 王 必 用 戰 車 、 馬 兵 ， 和 許 多 戰 船 ， 勢 如 暴 風 來 攻 擊 他 ， 也 必 進 入 列 國 ， 如 洪 水 氾 濫 。
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41
|Daniel 11:41|
又 必 進 入 那 榮 美 之 地 ， 有 許 多 國 就 被 傾 覆 ， 但 以 東 人 、 摩 押 人 ， 和 一 大 半 亞 捫 人 必 脫 離 他 的 手 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva