-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
52
|João 11:52|
也 不 但 替 這 一 國 死 ， 並 要 將 神 四 散 的 子 民 都 聚 集 歸 一 。
-
53
|João 11:53|
從 那 日 起 ， 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 。
-
54
|João 11:54|
所 以 ， 耶 穌 不 再 顯 然 行 在 猶 太 人 中 間 ， 就 離 開 那 裡 往 靠 近 曠 野 的 地 方 去 ， 到 了 一 座 城 ， 名 叫 以 法 蓮 ， 就 在 那 裡 和 門 徒 同 住 。
-
55
|João 11:55|
猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 ， 有 許 多 人 從 鄉 下 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 在 節 前 潔 淨 自 己 。
-
56
|João 11:56|
他 們 就 尋 找 耶 穌 ， 站 在 殿 裡 彼 此 說 ： 你 們 的 意 思 如 何 ， 他 不 來 過 節 麼 ？
-
57
|João 11:57|
那 時 ， 祭 司 長 和 法 利 賽 人 早 已 吩 咐 說 ， 若 有 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 ， 就 要 報 明 ， 好 去 拿 他 。
-
1
|João 12:1|
逾 越 節 前 六 日 ， 耶 穌 來 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
-
2
|João 12:2|
有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ； 馬 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
-
3
|João 12:3|
馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 ， 抹 耶 穌 的 腳 ， 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ， 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
-
4
|João 12:4|
有 一 個 門 徒 ， 就 是 那 將 要 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva