-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
25
|João 12:25|
愛 惜 自 己 生 命 的 ， 就 失 喪 生 命 ； 在 這 世 上 恨 惡 自 己 生 命 的 ， 就 要 保 守 生 命 到 永 生 。
-
26
|João 12:26|
若 有 人 服 事 我 ， 就 當 跟 從 我 ； 我 在 那 裡 ， 服 事 我 的 人 也 要 在 那 裡 ； 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他 。
-
27
|João 12:27|
我 現 在 心 裡 憂 愁 ， 我 說 甚 麼 才 好 呢 ？ 父 阿 ， 救 我 脫 離 這 時 候 ； 但 我 原 是 為 這 時 候 來 的 。
-
28
|João 12:28|
父 阿 ， 願 你 榮 耀 你 的 名 ！ 當 時 就 有 聲 音 從 天 上 來 ， 說 ： 我 已 經 榮 耀 了 我 的 名 ， 還 要 再 榮 耀 。
-
29
|João 12:29|
站 在 旁 邊 的 眾 人 聽 見 ， 就 說 ： 打 雷 了 。 還 有 人 說 ： 有 天 使 對 他 說 話 。
-
30
|João 12:30|
耶 穌 說 ： 這 聲 音 不 是 為 我 ， 是 為 你 們 來 的 。
-
31
|João 12:31|
現 在 這 世 界 受 審 判 ， 這 世 界 的 王 要 被 趕 出 去 。
-
32
|João 12:32|
我 若 從 地 上 被 舉 起 來 ， 就 要 吸 引 萬 人 來 歸 我 。
-
33
|João 12:33|
耶 穌 這 話 原 是 指 著 自 己 將 要 怎 樣 死 說 的 。
-
34
|João 12:34|
眾 人 回 答 說 ： 我 們 聽 見 律 法 上 有 話 說 ， 基 督 是 永 存 的 ， 你 怎 麼 說 人 子 必 須 被 舉 起 來 呢 ？ 這 人 子 是 誰 呢 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva