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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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45
|João 12:45|
人 看 見 我 ， 就 是 看 見 那 差 我 來 的 。
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46
|João 12:46|
我 到 世 上 來 ， 乃 是 光 ， 叫 凡 信 我 的 ， 不 住 在 黑 暗 裡 。
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47
|João 12:47|
若 有 人 聽 見 我 的 話 不 遵 守 ， 我 不 審 判 他 。 我 來 本 不 是 要 審 判 世 界 ， 乃 是 要 拯 救 世 界 。
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48
|João 12:48|
棄 絕 我 、 不 領 受 我 話 的 人 ， 有 審 判 他 的 ─ 就 是 我 所 講 的 道 在 末 日 要 審 判 他 。
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49
|João 12:49|
因 為 我 沒 有 憑 著 自 己 講 ， 惟 有 差 我 來 的 父 已 經 給 我 命 令 ， 叫 我 說 甚 麼 ， 講 甚 麼 。
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50
|João 12:50|
我 也 知 道 他 的 命 令 就 是 永 生 。 故 此 ， 我 所 講 的 話 正 是 照 著 父 對 我 所 說 的 。
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1
|João 13:1|
逾 越 節 以 前 ， 耶 穌 知 道 自 己 離 世 歸 父 的 時 候 到 了 。 他 既 然 愛 世 間 屬 自 己 的 人 ， 就 愛 他 們 到 底 。
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2
|João 13:2|
吃 晚 飯 的 時 候 ， 魔 鬼 已 將 賣 耶 穌 的 意 思 放 在 西 門 的 兒 子 加 略 人 猶 大 心 裡 。
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3
|João 13:3|
耶 穌 知 道 父 已 將 萬 有 交 在 他 手 裡 ， 且 知 道 自 己 是 從 神 出 來 的 ， 又 要 歸 到 神 那 裡 去 ，
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4
|João 13:4|
就 離 席 站 起 來 ， 脫 了 衣 服 ， 拿 一 條 手 巾 束 腰 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva